北宋理學家楊時是朱熹導師李侗的導師，閩學鼻祖。本書簡要介紹楊時的生平、求學經歷、學術成就和楊時文化的時代價值，以及從伊洛二程到閩北游酢、楊時、羅從彥，到李桐、朱松再到朱熹的師承淵源，收集整理了他們之間的往來書信和相關語錄，充分展示了楊時立雪程門、倡道東南的勵志故事和刻苦精神，以及朱熹在楊時等人基礎上批判地發(fā)展洛學、綜合

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎上，進一步對朱熹的心論、性論、心性關系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內省居敬涵養(yǎng)等進行了新的解讀與詮釋，認為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學的崛起背景，以及程朱理學的譜系構建；其次闡述朱子學自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽明心學與程朱理學、白沙之學的根本分歧，陽明學傳入福建的模式，陽明學者與朱子學者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結合日本內閣文庫所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學者，按照朝代及地

本書全面梳理理學官方化與宋季詩文嬗變的關系，討論理學影響下的宋季詩學、宋季文學尤其是詩歌創(chuàng)作的變化，探究文學新質產生的內外在原因，分析宋季文學大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語境下文化下移、文學重心轉移對后世文學的影響，展現(xiàn)出了一幅理學審美化和宋季文學義理化的新圖卷，并針對理學對晚宋文選嬗變所起的作用展開探索研究，對宋季文人

本書概述了永嘉學術思想變遷之大勢，包括其學之興起、轉變乃至衰歇的情形與緣由；重點則在于紹述、闡發(fā)各階段代表人物之傳略及其學術思想，計有北宋永嘉九先生（周行己、許景衡、劉安節(jié)、劉安上、戴述、沈躬行、趙霄、張輝、蔣元中）、南宋鄭氏兄弟（鄭伯熊、鄭伯英）和薛季宣、陳傅良、葉適等；繼而類分為南宋末年、明末清初、清道咸同光及民國

本書是作者多年研究南宋事功學派的學術成果的梳理與結集，對研究南宋事功學派的學術源流，把握學術承續(xù)脈絡，具有重要的學術價值。本書稿主要由南宋中期浙東事功學派、南宋前期張氏蜀湘學派的事功思想兩部分組成。第一部分由《略論陳傅良的學派、思想和風格》《略論王十朋的民事思想》《范公精神對南宋名臣王十朋影響》等文章組成；第二部分由《

本書乃程門弟子所記二程先生日常講學語錄。全書既詳述了二程先生的生平學行，又以天理為本，將二程成圣之學分解為四個階段：明天理、體天理、循天理與合天理，為讀者指示了一條由凡即圣的修身進程。

楊時（1053-1135），北宋哲學家、文學家、政治家，創(chuàng)立龜山學派，是宋代理學史上承先啟后的代表性人物，其學術思想極為豐富，在中國思想史上有著重要地位�！洱斏较壬�語錄》一書所錄乃楊時在崇寧三年至政和二年之間，于荊州、京師、余杭、南都、毗陵、蕭山等地的講學之語，由其弟子整理、匯編成書。書中內容十分博雜，既涉及楊時對四書

本書是對南宋理學大家、名臣真德秀（11781235）的專門研究，通過對真德秀的成長歷程、真德秀對君臣之學的詮釋與建構、真德秀的政治思想及軍事戰(zhàn)略、真德秀的施政主張與地方治理、真德秀的文道觀與正宗典范等對真德秀進行全面較系統(tǒng)的研究。

本書新訂《朱子全書》，并將《朱子全書外編》與其歸并一體，集中進行了全新修訂，從版本的選擇、標點的使用、最新研究成果的吸納等方面作了比較大的修改，或更換版本，或進行全新�？�，或修訂原誤，并增加了品種。新訂《朱子全書》的質量上了一個新的臺階，更便利使用。