《清華西方哲學(xué)研究（第二卷第二期，2016年冬季卷）》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究輯刊，全書(shū)以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國(guó)際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動(dòng)，匯通中西哲學(xué)。這份刊物也是中國(guó)第1份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性年刊，主要發(fā)表國(guó)內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評(píng)論或者專業(yè)書(shū)評(píng)。
本書(shū)以公開(kāi)的觀念為視角研究康德政治哲學(xué)，公開(kāi)的觀念成為理解康德政治哲學(xué)的關(guān)鍵線索。運(yùn)用公開(kāi)的觀念，康德政治哲學(xué)中的啟蒙、社會(huì)契約、公民服從、世界和平等問(wèn)題都能得到合理的理解。但是，康德將公開(kāi)性作為個(gè)體行動(dòng)的證成依據(jù)，勢(shì)必陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。公開(kāi)的觀念需要建立起公開(kāi)的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個(gè)體公民的行動(dòng)才能
由劉自覺(jué)**的《近代西方哲學(xué)之父笛卡爾/傳記讀庫(kù)》記錄了偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家笛卡兒的輝煌人生，他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了歐陸理性主義。
英國(guó)廣播公司于1999年在世界范圍內(nèi)，從網(wǎng)上評(píng)選1000年來(lái)*偉大的思想家。本叢書(shū)挑選排名前十位的思想家，對(duì)他們的生平事跡、成長(zhǎng)歷程、學(xué)術(shù)成就坐了詳細(xì)介紹，可以幫助我們了解思想家的高尚精神境界和豐富多彩的人生。劉根報(bào)*的《詩(shī)人哲學(xué)家尼采》介紹的主人公為詩(shī)人哲學(xué)家尼采。
本書(shū)敘述了1640年開(kāi)始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。共八卷，主要內(nèi)容包括：1625至1629年；1629至1640年；1640至1642年；1642至1643年；1645至1646年等。它回溯了查理一世即位后的反動(dòng)統(tǒng)治，新興資產(chǎn)階級(jí)的興起，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族結(jié)成聯(lián)盟；主要敘述了革命的起因，國(guó)會(huì)內(nèi)的斗爭(zhēng)，第一次內(nèi)戰(zhàn)，克倫威爾
西方的妄想源自笛卡兒理性的基石：人類妄圖憑借幻想從世界之中掙脫出來(lái)，成為自然的主人和占有者，繼而統(tǒng)治一切。自那時(shí)起，人類命運(yùn)轉(zhuǎn)向了瘋狂的進(jìn)步主義和生產(chǎn)至上主義，直至今天對(duì)技術(shù)的盲目崇拜。這種不可持續(xù)的歐洲模式不但破壞了自然環(huán)境的平衡，還深刻地異化了個(gè)人生活的三個(gè)關(guān)鍵方面工作、休閑與愛(ài)情： *支配勞動(dòng)關(guān)系的時(shí)鐘模式已升級(jí)
該書(shū)內(nèi)容如題目所示，通過(guò)介紹現(xiàn)代西方哲學(xué)，以歐陸哲學(xué)為主的重要哲學(xué)家的生平及思想，勾勒出現(xiàn)代西方哲學(xué)的線路圖。書(shū)中論述的重要哲學(xué)家和哲學(xué)流派有：叔本華、尼采、柏格森、狄爾泰、實(shí)用主義、分析哲學(xué)、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛龐蒂、伽達(dá)默爾、利科、批判理論、巴特、�？�、德里達(dá)等。
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