《梵漢對(duì)勘入楞伽經(jīng)》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入楞伽經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語，并與唐代譯經(jīng)對(duì)勘，加以注釋，翻譯力求貼近原文。《梵漢對(duì)勘入楞伽經(jīng)》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。
《中論頌》是公元二三世紀(jì)時(shí)印度論師龍樹的代表作，是大乘佛教的義理基石。該論上承般若經(jīng)，下啟中觀派，闡述“一切皆空”的思想體系，主張一切存在唯是名言而無對(duì)應(yīng)自體。這一思想不僅影響了后世所有的佛教宗派，在人類思想史上也獨(dú)樹一幟。5世紀(jì)初鳩摩羅什將青目釋《中論》譯漢，對(duì)中國(guó)佛教的義理研習(xí)和宗派沿革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，龍樹由此被
《在鬧市中修行（修訂版）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：靜如止水才能排除私心雜念，無欲無求、心平氣和。水中月，夢(mèng)中花不足為依，虛幻的東西不應(yīng)以為動(dòng)�？辞辶�，也就釋然了，難得糊涂，糊涂難得。留一半清醒，留一半醉，才能在平靜之中體味這人生的酸、甜、苦、辣。忙處偷閑，癡中取樂，且于半醉半醒間。本性常因外物而迷惑，進(jìn)而喪失真我，于是紅塵中紛擾迭出
禪是一種境界，是一種態(tài)度，是一種智慧，《幸福一指禪》由王玉星、王月星所著。禪，帶你在平常心，慈悲心、寬容心，慈悲心、寬容心，進(jìn)取心、隨緣心、節(jié)欲心、平靜心、虔誠(chéng)心中尋找幸福，體味幸福。
全書共分四卷，內(nèi)容包括：復(fù)刊宣言、祝人海燈復(fù)刊、改革民族心理為救國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)、佛學(xué)與人生之關(guān)系、論太虛大師的特點(diǎn)、從幾個(gè)文人的作品說起等。
“人生到底有沒有目的？”“人活著的意義是什么？”兩千五百多年前，釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問，開始探究人苦惱的根源及獲得幸福的真實(shí)之路。人生究竟有沒有永遠(yuǎn)不會(huì)背叛自己、值得一生追求而無怨無悔的幸福呢？《人，為什么活著：日本佛教大師的入世智慧》透過釋迦牟尼佛的智慧之語，日本
證嚴(yán)上人是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”�！度叩榔分v義（下）》是佛法
《心經(jīng)與生活智慧》佛教文化博大精深，發(fā)展及流傳經(jīng)不同地區(qū)歷逾兩千多年，唯受到不同時(shí)間、地域的語言文字所影響，造成了現(xiàn)代人在理解上的困難，而對(duì)佛教望之卻步。故此，在我出版了《心經(jīng)與生活智慧》的繁體字增編版后，承蒙恩師凈慧法師的鼓勵(lì)與支持，將這書以簡(jiǎn)體字出版，在內(nèi)地發(fā)行流布，希望可以令多些人接觸到中國(guó)佛教文化這瑰寶。佛法是
證嚴(yán)上人是臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”�！度叩榔分v義（上）》是佛法
禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對(duì)立的東西徹底放下，當(dāng)下就是禪的境界。第二點(diǎn)，禪又是一種受用、一種體驗(yàn)。禪的受用和體驗(yàn)唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來講，不是從禪的究竟來講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路
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