建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳歷史的四川新津觀音寺，位于如盛開蓮花的九座峰巒連綿而成的九蓮山山麓，為被稱作“蓮華接翠”的新津縣十二景之一，也是重點文物保護單位。2005年，拍攝觀音雕塑多年的攝影家馬元浩受寺內(nèi)的飄海觀音吸引，自海南跋涉至四川拍攝自明代重建后留存至今的觀音佛像與壁畫，將隱于翠深靄濃之中的中國佛教藝術(shù)與其

《佛度有緣人》中認為佛與普通人一樣，來自人間，經(jīng)歷過結(jié)婚生子的世俗生活。后來，他放棄王位、出家求道，最終，在菩提樹下修身成佛。他以自身修行的經(jīng)驗告訴人們：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得�！币簿褪钦f，眾生都具備佛陀所具備的一切品質(zhì)，只是隱沒不見，雖有若無。因此，為妄想、生死所縛，非但不能決定生死大事，甚

作者從教義、修學(xué)以及在現(xiàn)實生活中運用三個方面，全面闡述了佛教的基本思想。語言通俗，筆調(diào)生動。他打通今古，溝通中西，綜合文學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科知識，讓人目不暇接。尤其是對于每個問題的個人體悟，及其在生活工作中的運用心得，多有創(chuàng)見，啟人深思。凡是對生命有過迷思、對生死有過困惑、對情感有過掙扎的現(xiàn)代人，都能從閱讀本書中獲

佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。但佛經(jīng)卷帙浩繁，博大精深，別說我們普通人，就是得道高僧、佛學(xué)專家，窮其一生，也難識其萬一。本書選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。

《金剛經(jīng)?壇經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，zui早由后秦鳩摩羅什譯出�！敖饎偂睘閯傆驳慕饘�，以金剛為譬喻表示牢固、銳利，能摧毀一切�！鞍闳簟睘橐糇g，意為智慧或zui高智慧�！安�羅蜜”亦為音譯，意為彼岸或到達彼岸。它主要通過釋迦牟尼佛與弟子須菩提的對話，來啟迪修佛者，必須身在修行佛法而心中絕無佛法，心念虛空而不執(zhí)迷于

本書為我國著名佛教學(xué)者杜繼文先生的佛學(xué)論文集。杜先生發(fā)表、出版了一系列佛學(xué)論著，尤其在佛教思想史方面別有建樹，在國際學(xué)術(shù)界享有盛譽。本書稿論述了梁啟超、章太炎、呂澂等人的佛學(xué)思想，還收錄了杜先生近年來為后學(xué)寫的序言和評論等。本書稿是杜先生的精華之作，有很高學(xué)術(shù)價值。

《枕邊的禪-禪宗公案趣說101篇》精選101篇流傳廣泛而富有寓意的禪門公案故事，采取靈動風(fēng)趣的現(xiàn)代語言和敘述方式，針對當(dāng)代人們的思想和生活進行解讀，并配有十幾幅意味深遠的禪畫。

本書收錄作者二十余篇有關(guān)佛教及佛教與西域、與中國的關(guān)系，以及一些佛學(xué)名篇的說解的文章，對中國的佛學(xué)研究有深刻的影響。

百年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，從國家民族深受苦難的半封建半殖民地社會，經(jīng)過新、舊民主主義革命，終于進入建設(shè)強大的現(xiàn)代化的社會主義社會的新時期。在這期間，隨著中國民族意識的覺醒和高揚科學(xué)、民主兩面大旗的新文化運動的廣泛影響，以及馬克思主義唯物史觀的普及和運用，極大地推動了中國人文和社會科學(xué)的發(fā)展。在中國佛教研究領(lǐng)

四川是一個文物大省。我說的這個“大省”，不僅是地下文物豐富，是個“大省”，而且地面文物也很豐富，也是個“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多，而且類型齊全：包括寺、觀等宗教建筑，文廟、武廟等祭祀性建筑，還有漢闕、牌坊（樓）、塔、橋、民居、會館等，這些數(shù)量眾多的建筑中，不僅有官式建筑，更多的是特點鮮明的本土建筑。說四川建筑