本書是美學(xué)與藝術(shù)類的研究文集，全書共分若干個(gè)部分，分別為美學(xué)前沿、中國(guó)美學(xué)、西方美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)、表演藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、圖書評(píng)論等。全書涉及如下問題：（1）學(xué)界翹楚對(duì)于美學(xué)與藝術(shù)基本問題的最新思考。如新實(shí)踐美學(xué)的生活美學(xué)建構(gòu)問題對(duì)當(dāng)今美學(xué)問題具有開拓性的意義，提出了美學(xué)發(fā)展的新的方向與理論。（2）藝術(shù)理論的前沿動(dòng)態(tài)

該著初版于1991年，是改革開放以來國(guó)內(nèi)第一個(gè)崛起的美學(xué)學(xué)派生命美學(xué)的奠基之作，也是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在而立之年完成的美學(xué)佳作。該著從0到1，在中國(guó)美學(xué)史上第一次提出了生命美學(xué)。目前，生命美學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)派的正式名稱，網(wǎng)上搜索也已3280萬條。生命美學(xué)的實(shí)踐的人道主義自然界生成為人愛者優(yōu)

美學(xué)之為美學(xué)，無非就是拷問美的意義是否存在，就是探討關(guān)于人類審美活動(dòng)的意義與價(jià)值之學(xué)。而審美活動(dòng)也無非就是以超越性和境界性來滿足人類的未特定性和無限性的特定需要的一種生命活動(dòng)，因此美學(xué)就是生命美學(xué)，研究的是生命的問題即生命活動(dòng)的美學(xué)向度。本書從為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)愛美之心，人才有之愛美之心，人皆有之我審美，故我在美在境界五

本書從美學(xué)精神出發(fā)，對(duì)豐富多彩的審美現(xiàn)象展開理論分析和理性思考。根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容特點(diǎn)，全書分為“美學(xué)美育”“文藝?yán)碚摗薄皩徝牢幕�”三個(gè)部分。文章話題多樣但主題相關(guān)，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開理論分析，揭示成因，把握本質(zhì)，追求美學(xué)的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學(xué)”涉及六個(gè)基本維度：知覺主體、審美態(tài)度、純粹知覺、感性語言、自由意識(shí)、情感先驗(yàn)。對(duì)以上六個(gè)維度所作的“審美知覺現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋”是雙向的：一方面，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補(bǔ)充、豐富杜夫海納的“審美知覺現(xiàn)象學(xué)”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺

本書選取先秦至清末民初27篇中國(guó)美學(xué)名著進(jìn)行注釋和解說，包括《聲無哀樂論》《顧愷之論畫》《書譜》《林泉高致》《溪山琴?zèng)r》《園冶》《藝概》《人間詞話》等，內(nèi)容涵蓋音樂、繪畫、書法、園林、詩(shī)歌等。作者注重版本辨析，選本精良，注釋詳細(xì)，解說精辟，既為讀者閱讀中國(guó)美學(xué)原著提供可靠文本，又詳細(xì)講解了每篇原著產(chǎn)生的背景及其在中國(guó)美

本書是作者斯坦尼斯拉夫·奧索夫斯基(Stanist-aw·Ossowski,1897-1963)的第一部重要著作,初版于1933年,后在波蘭多次再版。作者采用所謂“自下而上“的方法,通過對(duì)于各種具體的審美現(xiàn)象、審美經(jīng)驗(yàn)的搜集和考察,在此基礎(chǔ)上歸納概括出一般概念。本書對(duì)于審美現(xiàn)象和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)和全面的考察,作者

本書共分為五個(gè)章節(jié)，第一章從鄉(xiāng)村的歷史演變、鄉(xiāng)村與自然的關(guān)系、鄉(xiāng)村與人的關(guān)系三方面來討論何謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；第二章主要通過論述自然之美、結(jié)構(gòu)之美、建筑之美、生活之美四方面內(nèi)容來闡述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美；第三章的內(nèi)容為鄉(xiāng)村美的倫理觀，主要從道法自然與無為而為、比德之情與自然之美、山水之情與鄉(xiāng)村世界四方面進(jìn)行了深入探索；第四章主要通過研

本書內(nèi)容涉及城市美的本質(zhì)及其內(nèi)涵與外延、城市美的基本特征等美學(xué)理論基本問題。有關(guān)“人對(duì)城市的審美關(guān)系與審美規(guī)律、城市藝術(shù)形象的審美本質(zhì)、審美價(jià)值與審美規(guī)律、城市的美學(xué)語義與城市特色”等學(xué)理性問題，只作為背景知識(shí)稍加介紹。

作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)”，“中和”概念歷史悠久、延綿不絕，直至今日中國(guó)人在處理人與自然、人與社會(huì)乃至人與自身的關(guān)系問題時(shí)都體現(xiàn)出對(duì)中和的認(rèn)同和依循，深刻影響了中華民族的價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，塑造了中華民族的精神氣質(zhì)，不僅貫穿中華文化史始終，還滲透到中國(guó)詩(shī)歌、音樂、書法、繪畫、小說、戲曲、建筑等文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，成