英國1998年《人權(quán)法》第3條和第4條要求法院在盡可能的情況下對英國主要立法作符合《歐洲人權(quán)公約》的解釋，當(dāng)這種解釋努力失敗時(shí)，允許法院宣告主要立法與《歐洲人權(quán)公約》不一致。這種不一致的宣告對議會(huì)沒有拘束力，也不直接影響案件當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，但議會(huì)迫于政治壓力往往會(huì)根據(jù)法院的宣告修改與公約不一致的主要立法，這種結(jié)果顯

美國有光榮，美國無夢想；美國即天堂，美國也是地獄；美國曾是未來，美國早已過去。 世道在變，美國在變，我們也在變，恒紀(jì)元不再，我們認(rèn)識美國的立場和方法也要與時(shí)俱進(jìn)。一方面是與時(shí)，也即要把美國作為對象，并把這個(gè)對象歷史化，打開美國在歷史行進(jìn)中的山重水復(fù)；另一方面則要俱進(jìn)，我們作為觀察者也要把自己歷史化，置身事外以形成中國的

第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲大部分國家的君主仍然享受著最后的繁榮，雖然“君權(quán)神授”的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但憲政似乎還沒有真正威脅到君主的權(quán)威，他們?nèi)匀皇歉髯試�家生活中閃閃發(fā)光的核心。歐洲依靠王室聯(lián)姻保持著脆弱的和平，一切似乎都將持續(xù)下去。但當(dāng)薩拉熱窩的槍聲響起，美夢破滅，德皇、沙皇、英王……12位君主都被命運(yùn)裹挾，帶著自己的國家投

日本近代史始終伴隨著對外戰(zhàn)爭，尤其是對中國的侵略，不僅時(shí)間長，而且非常殘暴。作為加害國，至今日本仍未做到全民深刻反思；作為被害國，我們雖然重視研究日本的各個(gè)方面，但是有關(guān)日本軍國教育的研究卻相對薄弱。日本軍國主義教育研究，具有歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面的復(fù)雜性。本書基于歷史學(xué)的實(shí)證傳統(tǒng)，并采用文化模式理論視角，運(yùn)用豐富的史料呈現(xiàn)

浙江樹人學(xué)院白俄羅斯研究中心于2022年10月13日舉辦2022年白俄羅斯國內(nèi)形勢和對外政策研討會(huì)。本書為該研討會(huì)論文匯編。共收錄文章18篇，著重探討白俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、語言合作與教學(xué)研究等情況，為廣大讀者提供一個(gè)深入了解白俄羅斯的窗口。

1909年4月，七位俄國著名人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者的文章合集《路標(biāo)》在莫斯科出版，包括《哲學(xué)真理與知識分子的真理》《英雄主義和苦修主義》《創(chuàng)造性的自我意識》《知識分子與革命》等論文。這部文集鮮明地表達(dá)出一部分俄國學(xué)者對俄國激進(jìn)知識分子的革命思想及其實(shí)踐的反思與批評，旨在引導(dǎo)俄羅斯民族關(guān)注精神世界，構(gòu)建屬于俄羅斯民族的內(nèi)在價(jià)值

本書從分析新加坡政治發(fā)展史或國家發(fā)展史的角度入手，主要研究新加坡的政治發(fā)展問題，探究新加坡政治發(fā)展的模式與成因。首先，論述了政治發(fā)展的相關(guān)問題，包括政治發(fā)展的基本概念、政治發(fā)展理論的框架體系、政治發(fā)展的模式等。其次，比較研究了兩種政治發(fā)展模式，即權(quán)威主義和精英民主。再次，通過應(yīng)用歷史制度主義的方法論，考察了新加坡政治發(fā)

本書在美國經(jīng)常被指定為社會(huì)學(xué)教科書，旨在反對美國上層階級的權(quán)力和財(cái)富的集中。多姆霍夫在本書中指出，一個(gè)權(quán)力精英階層通過對智庫、基金會(huì)、委員會(huì)和學(xué)術(shù)部門的支持來掌控美國的權(quán)力。此外，他認(rèn)為，權(quán)力精英們通過公開的權(quán)威而不是隱蔽的影響來控制各種機(jī)構(gòu)。

在《論美國的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時(shí)，托克維爾卻以超出時(shí)代的真知灼見闡述了民主的是非利弊，將美國的社會(huì)狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國家進(jìn)行對比，探討了如何以美國為參照，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，建

本書通過在杰克遜市的黑人的生活，來探究美國杰克遜市黑人社會(huì)的分層現(xiàn)狀，以及社會(huì)差異產(chǎn)生的原因，展示了食物選擇和杰克遜市黑人的種族和階級身份是如何相互影響的。