伽利略生于意大利，是科學(xué)史上做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家之一，是科學(xué)革命中的重要人物。其成就包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡和其所帶來(lái)的天文觀測(cè)，以及支持哥白尼的日心說(shuō)。伽利略被譽(yù)為現(xiàn)代觀測(cè)天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父科學(xué)方法之父科學(xué)之父現(xiàn)代科學(xué)之父。 本書(shū)作者用豐富的材料（其中包括大量伽利略本人的書(shū)信和手稿）和流暢的敘述還原了作為天文學(xué)家

《帕默尼德》（中譯又作《巴門(mén)尼德》《巴曼尼德斯篇》）的副標(biāo)題是或論形相：邏各斯的，涉及大量思辨玄言：諸如有、無(wú)，是、非，此、彼，同、異，思、言、在等，故而在柏拉圖作品集中尤其顯得晦澀難解，但也最吸引游心絕冥之境的哲學(xué)心性，是形而上學(xué)的根源性著作。柏拉圖用其一貫的戲劇形式展開(kāi)探幽之路，由顯之隱，彰顯了人類(lèi)有限之知與無(wú)極之

一個(gè)世紀(jì)的人生課

本書(shū)重點(diǎn)介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國(guó)觀念論開(kāi)始(費(fèi)希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費(fèi)爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會(huì)的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對(duì)現(xiàn)代性思想的替代。

本書(shū)是近代哲學(xué)的入門(mén)書(shū)，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識(shí)界覺(jué)醒的指導(dǎo)思想。本書(shū)重點(diǎn)介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書(shū)主要從政治倫理的視角對(duì)德里達(dá)解構(gòu)性質(zhì)的政治哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，揭示德里達(dá)的他者倫理對(duì)于政治的根本意義，闡明德里達(dá)政治的倫理向度。德里達(dá)解構(gòu)理論蘊(yùn)含的時(shí)間觀和他者思想為其解決政治倫理問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)和方法論邏輯。面向他者的政治也是面向未來(lái)的政治，它只能在來(lái)臨中，不會(huì)尋求政治的永恒性，而是能夠接受無(wú)休止的疑難的政治。在

人類(lèi)的一切不平等，都是文明進(jìn)步的代價(jià)！經(jīng)典哲學(xué)啟蒙，全書(shū)金句，酣暢淋漓！ 人真的生來(lái)不平等嗎？貧富差距為何擴(kuò)大？人為什么越來(lái)越痛苦焦慮？…… 工業(yè)文明發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們卻越來(lái)越痛苦，生存焦慮無(wú)處不在。 盧梭靈魂發(fā)問(wèn)，世界從來(lái)如此嘛？有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)野蠻人有空就會(huì)抱怨生活或者痛不欲生嗎？ 結(jié)合哲學(xué)與人類(lèi)學(xué)的研究，

本書(shū)聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭(zhēng)議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強(qiáng)烈批評(píng)。約翰·科廷漢(JohnCottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭

本書(shū)聚焦于海德格爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 馬丁?海德格爾（MartinHeidegger）大概是20世紀(jì)最有影響力但又最難理解的哲學(xué)家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學(xué)家都深受其影響。在受其影響的人看來(lái)，解讀海德格爾哲學(xué)觀的重點(diǎn)，不在于他涉足納粹主義的劫難，不在于

本書(shū)內(nèi)容包括：論卡爾·巴特《〈羅馬書(shū)〉釋義(第二版)》的“神學(xué)百科全書(shū)性”、卡爾·巴特與漢娜·阿倫特論惡與約、博士論文簡(jiǎn)介：《面向終末的生命——卡爾·巴特與愛(ài)德華·圖愛(ài)森早期著作中的陀思妥耶夫斯基(1915年至1923年)》、莫爾特曼與北森嘉藏論“上帝之痛”、《盼望倫理》中譯本導(dǎo)言、與莫爾特曼一起研究巴特。