《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，天寶十一年（752年）四月廿二日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。此碑共三十四行，滿行六十六字，主要記載了西京龍興寺和尚楚金創(chuàng)建多寶塔的原委及修建過程。楚金靜夜誦讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)在眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實，

漢代隸書碑刻。全稱《郃陽令曹全碑》，中平二年（185年）十月刻，明萬歷初在今陜西合陽縣出土，清康熙壬子（1672年）后斷裂缺字，1956年移存西安碑林。碑陽凡二十行，滿行四十五字，碑陰列名五列，在漢隸中獨樹一幟。 《曹全碑》的特點： 1.用筆基本為圓筆。圓筆較為溫和含蓄，使該碑顯得靜穆典雅�！恫苋�碑》的運筆平穩(wěn)徐緩，筆

米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大觀二年（1108年），初名黻，字元章，號襄陽漫士等，祖籍太原，后遷湖北襄陽，徽宗時召為書畫學博士，人稱米南宮。米芾一生愛奇石，知無為軍時，州有奇石，具衣冠拜之，呼為石兄，世有米顛之稱。其人天資高邁，是宋代有名的書畫家和文物鑒賞家，與其子米友仁創(chuàng)米家山水的新畫法。米芾書法

唐代初期，玄奘法師赴天竺求取佛經(jīng)，回國后翻譯三藏要籍，唐太宗為了表彰玄奘法師的貢獻，為之寫了《大唐三藏圣教序》。唐高宗李治為太子時撰《述三藏圣教序記》，高宗朝將序、記刻石立碑。最初由唐代初期的大書法家褚遂良書，兩碑立于陜西西安慈恩寺大雁塔下，通稱《雁塔圣教序》，又稱《慈恩寺圣教序》。后來僧人懷仁借助唐內(nèi)府所藏王羲之書跡

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽張府君墓志》，又稱《張玄墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（531年），出土地無可考。原石已亡佚，現(xiàn)存清何紹基藏剪裱本�？瑫�，二十行，滿行二十字，凡三百六十七字。書法用筆以方筆為主，圓轉(zhuǎn)為輔，方圓兼施，中鋒與側(cè)鋒并用，筆畫或方起圓收，或圓起方收，長捺一波三折，轉(zhuǎn)角含有分隸遺意，不少用筆還帶有行書意

米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大觀二年（1108年），初名黻，后改芾，字元章，號襄陽漫士、海岳外史等。祖居山西太原，后遷湖北襄陽，晚年定居江蘇鎮(zhèn)江。自小學習書畫，向時人學習，也向古帖取法。他臨摹古帖，形神精妙，幾可亂真，由集古而出新，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱宋四家。曾任校書郎、書畫學博士、禮部員外郎。

本書稿是一部書法藝術(shù)文集，圖文并茂。本書收錄了周永基先生歷年來創(chuàng)作的的代表書法作品，有工穩(wěn)的楷書、雋永的隸書，共計50余幅。周永基先生早年浸淫于工藝美術(shù)設計，題寫報頭、景區(qū)牌匾等，被譽為“武漢招牌大王”。他的書法傳統(tǒng)功底扎實，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，極富創(chuàng)新意識。書作多以摩窠和隸見長，行楷書得魯公神韻，遒勁灑脫，隸書結(jié)體，取

本書是一本繪本。幸運是跌倒了還爬得起來。幸運是厄運來了有能力度過。幸運是相信自己值得擁有幸運。關于幸運，人人都想獲得，但是幸運是有辦法捉摸的嗎？在看過厄運的世情也體驗過幸運的滋味，幾米把他的感觸化成詼諧趣味的文字與美麗豐富的畫作，與我們分享各種幸運背后的不幸運，還有厄運背后的小幸運。幸運與不幸總是變動不居，像情人的心，

《書法叢刊》是由中國國家文物局主管，由文物出版社主辦，海內(nèi)外發(fā)行，國內(nèi)唯一的專門刊登古代書法作品的刊物�！稌�法叢刊》1981年2月創(chuàng)刊，是專家、學者和書法愛好者、文博工作者公認的具有高度的學術(shù)性、資料性、藝術(shù)性的刊物。本冊為2022年合訂本。

《書法叢刊》是由中國國家文物局主管，由文物出版社主辦，海內(nèi)外發(fā)行，國內(nèi)唯一的專門刊登古代書法作品的刊物�！稌�法叢刊》1981年2月創(chuàng)刊，是專家、學者和書法愛好者、文博工作者公認的具有高度的學術(shù)性、資料性、藝術(shù)性的刊物。本書為2020年合訂本。