內(nèi)容簡(jiǎn)介本書詳細(xì)闡明了康德的思想，對(duì)于當(dāng)代的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)理論具有重大的貢獻(xiàn)。利普斯坦深入淺出地解讀了康德的法律哲學(xué)和政治哲學(xué)，他指出，康德思想貫穿著兩個(gè)核心觀點(diǎn)：*一，法律制度并非對(duì)人類的有限性或處境的簡(jiǎn)單回應(yīng)；實(shí)際上，即便不考慮人類的愛好和缺陷，對(duì)正義的需求也是顯而易見的。第二，康德主張某種獨(dú)特的道德原則，該原
在這部對(duì)于費(fèi)希特的社會(huì)與政治思想的研究專著中，DavidJames提供了對(duì)于費(fèi)希特在這一領(lǐng)域中的那些著名作品，如《自然法權(quán)基礎(chǔ)》，《對(duì)德意志民族講演》的深入解釋，本研究集中于兩個(gè)主題，其一是財(cái)產(chǎn)，其二是美德。這些主題為如下問題的討論提供了一個(gè)基礎(chǔ)，這些問題包括，保障所有國家公民的自由意味著什么，在國家之間的經(jīng)濟(jì)依附的不
黑格爾的倫理思想
作者利用黑格爾的哲學(xué)著作、政論作品、私人通信、神學(xué)著作、演講筆記以及黑格爾的閱讀摘錄，全面審視了黑格爾政治思想的發(fā)展。作者認(rèn)為，黑格爾的政治哲學(xué)思想長期遭受誤解，很多傳統(tǒng)的解釋歪曲了黑格爾的政治思想，這或者是因?yàn)闆]有弄清楚黑格爾要處理的主要問題，或者是因?yàn)楹鲆暳诉@些問題出現(xiàn)的歷史背景。作者認(rèn)為，黑格爾的國家理論不
《西方哲學(xué)史》是一部介紹西方哲學(xué)發(fā)展史的作。西方哲學(xué)史是一部由哲學(xué)家、哲學(xué)流派和哲學(xué)主義交織而成、交相輝映的思想史。 書中梳理了從古希臘哲學(xué)一直到現(xiàn)代的邏輯分析哲學(xué)的演變，使讀者大致了解西方主要的哲學(xué)家及其思想和西方歷史上的一些重要的事件、人物及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)。
根據(jù)譯者自身的研究視角，聚焦于詩歌、女性和古典傳統(tǒng)幾個(gè)方面，有針對(duì)性地選取了西方近年的尼采研究論著，初稿已譯出，共計(jì)155千字。目錄如下：?jiǎn)讨伟退墩撃岵伞非把阅岵傻囊魳沸院５赂駹栒撃岵尚请y尼采悲劇觀的解釋學(xué)探秘查拉圖斯特拉如是說的交響樂結(jié)構(gòu)查拉圖斯特拉和亞伯拉罕的孩子查拉圖斯特拉的孩子們尼采的禮物尼采：狂亂的一瞥
本書由五個(gè)部分組成：第一部分概論主要闡述18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代德國古典哲學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。第二部分主要闡述18世紀(jì)后半期的德國古典哲學(xué)——康德哲學(xué)，包括康德的時(shí)代及康德哲學(xué)思想發(fā)展的過程、康德早期的自然科學(xué)唯物主義思想和自發(fā)辯證法思想、康德早期對(duì)萊布尼茨—沃爾夫唯理論的批判和“批判哲學(xué)”的形成以及康德的認(rèn)識(shí)
本書以國內(nèi)外相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，從理論淵源、日常生活的生存模式、本真性的日常生活設(shè)計(jì)、與馬克思思想的對(duì)比、當(dāng)代價(jià)值等五個(gè)方面，以馬克思主義的歷史唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判精神審視卡萊爾·科西克的日常生活批判理論，把馬克思以“實(shí)踐”為思想指歸和理論支點(diǎn)的生活世界理論與科西克以“本真意識(shí)”為核心的人本主義生活世界
《唯物史觀與哲學(xué)史--普列漢諾夫哲學(xué)思想研究/北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)論叢》旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究。又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛
宋鐵毅*的這本《人歷史與自我實(shí)現(xiàn)－－馬爾科維奇人道主義辯證法研究》在結(jié)構(gòu)上大致可以分為三個(gè)部分：**部分包括一、二兩章，介紹馬爾科維奇人道主義辯證法的理論定位及其實(shí)踐人道主義理論；第二部分將從馬爾科維奇對(duì)于辯證法核心概念的理解入手，著重論述人道主義辯證法對(duì)理論人道主義方法論所帶來的悖論，即對(duì)人之悖論、歷史悖論與自由悖論
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