孟子的歷史影響首先與儒學聯(lián)系在一起。在上承孔子思想的同時，孟子又從不同方面對其加以引申和發(fā)揮，并使之進一步系統(tǒng)化。正是在孟子那里，以善的追求為軸心，強調(diào)人文價值，崇尚道德自由，注重群體認同，突出理性本質(zhì)，要求人格完善等儒學思想取得了更為完備的形式，并趨于成熟。當然，較之孔子，孟子更多地向人們展現(xiàn)了一種內(nèi)圣之境，而儒學的

儒學究竟是什么？應該如何把握儒學？今天這依然是一個需要進一步思考的論題。儒學既有其相對確定的內(nèi)容，又在歷史過程中經(jīng)歷了變遷、衍化的過程，從而不同于凝固、封閉的體系。儒學的這種開放性，也使之在今天面臨如何進一步發(fā)展的問題。對儒學內(nèi)涵的以上把握涉及情感認同和理性認知的合理定位，并在更廣的視域中指向現(xiàn)實存在的規(guī)范和意義世界的

《莊子》既是先秦時代的中國文學經(jīng)典，更是軸心時代的中國哲學高峰。中國人將個體精神自由標舉為人的生命價值，自莊子始。中國人將自由精神升華為一種系統(tǒng)的思想學說，進而發(fā)展為一個獨立學派，以《莊子》成書為標志。《莊子》早成書于戰(zhàn)國，漢代，還是晉代？《莊子》是出自莊子一人之手，還是由莊子親撰篇什與弟子后學所撰篇什合訂而成的學派總

本書以《道德經(jīng)》詮釋為依托，從老子將道治自然的原理引入社會治理的角度，致力闡述老子思想，在《道德經(jīng)》結(jié)構認識、道德要義、解析方法、成書本意等方面提出了見解。本書認為《道德經(jīng)》大體分為道經(jīng)和德經(jīng)，道經(jīng)是理論篇、基礎篇，德經(jīng)是實踐篇、應用篇。理論篇從不同側(cè)面闡述道是什么，是什么樣，有什么屬性，它賦予了萬物什么德性；實踐篇是

《譯解莊子》為國學經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達圖書供應社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解莊子》。 上世紀三四十年代，葉玉麟所著的關于國學經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學經(jīng)典的典范，成為一般讀者學習國學的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的

本書是上海市哲學社會科學規(guī)劃江南文化研究系列課題江南儒學的構成與創(chuàng)化（2018XAC011）的結(jié)項成果。在首章，著重說明江南儒學的提出、指義與時段，希望對江南儒學建立起一個整體性的框架，并試圖呈現(xiàn)出一點江南性的思考。二至六章，分述江南儒學的孕生、唐宋變革與江南儒學的崛起、明清江南儒學的演化，以及江南儒學的現(xiàn)代探索，其間

《儒家四書的思想智慧》意在為把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，讓世界各地廣大讀者進一步了解、熟悉中華傳統(tǒng)文化。全書由《儒家的三綱八目》《修身篇》《處世篇》《為政篇》四大部分組成。書中除《儒家的三綱八目》選取四書原著的《大學》中三綱八目章句解讀外，其余三大部分都通過分篇方式選取了四書原著中的精華章句進行解讀，借鑒并運用貼近

論語集說為宋蔡節(jié)所做《論語》集注本，十卷。南宋淳佑六年（公元1246年）湖州頖宮刻本。此書編撰體例清晰，分五例：全用一家之說，則獨書姓氏于下；兼用諸家之說，則各書姓氏于下；雜用眾家之說，則于末后總書姓氏，添入己意三數(shù)語，則于末后書本某氏說，此通謂集曰例。全附以己意，謂之釋曰例。集曰已編正說，有它說可以互相發(fā)明者，則附注

道被視為《老子》哲學思想的核心概念。作為一個圓融、玄妙的形上存在，哲學意義上的道，生萬物，生萬物之萬德，是宇宙、自然、人事發(fā)展的終極依據(jù)和至高法則。古今人們對于道的詮釋與解讀，綜合促成了系統(tǒng)性的《老子》道論。循著學界普遍認可的道一德理路，德多被作為道的派生物，圍繞德而展開的系統(tǒng)研究并不多見。 《老子》德論，涵蓋道德概念

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學》第八輯分為先秦儒學易學工作坊青年儒者論壇等專題，收入干春松、倪培民、張汝倫等學者共十五篇文章。先秦儒學欄目為本期的重點，內(nèi)容從先秦的天命、天道觀念，到孔子、子思、荀子的思想，乃至《易傳》的宇宙觀，涵蓋了先秦儒學