本書簡明扼要地介紹了本雅明的生平、創(chuàng)作和思想軌跡，可幫我們消除誤讀造成的誤解。 本雅明是一個很難界定的“局外人”。他是20世紀(jì)一位獨特的哲學(xué)家、社會理論家、文學(xué)批評家和翻譯家。他既不是猶太神秘主義者，也不是人們理解的“馬克思主義文藝批評家”，最多只能說他“具有馬克思主義傾向”。 本書以倒敘形式簡述了本雅明在兩次世界大戰(zhàn)

本書主要內(nèi)容包括：伏爾泰：歐洲啟蒙時代的世紀(jì)魂；孔子西行記；十七、十八世紀(jì)的法國需要；歐洲人所認(rèn)識的東方“先賢古哲”：孔夫子；孔子在歐洲的第一大弟子：伏爾泰；對“仁”的認(rèn)同使伏爾泰終身熱愛中國；結(jié)束語七部分。

本書集合了人類思想史上最偉大最智慧的經(jīng)典巨著，《沉思錄》、《沉思錄Ⅱ》、《沉思錄Ⅲ》、《智慧書》，囊括了人類歷史具有永恒價值的人生哲學(xué)和處世智慧。

本書為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來推動中國的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動，匯通中西哲學(xué)。這份刊物也是中國**份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性年刊，主要發(fā)表國內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評論或者專業(yè)書評。本書嚴(yán)格效仿國際出版通行體例，遵循*高的學(xué)術(shù)規(guī)范。

林驪珠編的《亞里士多德上帝與馬克思的邂逅--伊格爾頓的馬克思主義倫理-政治批評研究》以“倫理-政治”為主線，對英國馬克思主義批評家特里·伊格爾頓在文學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)三個領(lǐng)域的倫理批評實踐進(jìn)行了詳細(xì)梳理，將其倫理觀的核心內(nèi)容歸納為蘭個方面：“人之德性”，“愛的律法”和“互惠發(fā)展”。書中指出這一倫理觀不僅吸納了人文主義、猶太

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經(jīng)典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對政制衰敗的關(guān)注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開誠布公的作品，沒有聲明其意圖，與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。相比之

1913年，26歲的維特根斯坦在挪威的山中建造了小木屋，《邏輯哲學(xué)論》的思想在其中孕育，這也是本書敘述的起點。以小木屋為契機(jī)，本書貫穿了維特根斯坦的生平和思想，并以參照、共鳴的方式向各種歷史上的及當(dāng)代的文本作了致敬�！毒S特根斯坦--從挪威的小木屋開始（精）》是借以理解維特根斯坦的一把梯子，也是從哲學(xué)通向生活本身的一扇門

本套叢書共5冊，精選了具有代表性的5位世界著名自然科學(xué)家，從不同的方面展現(xiàn)了這些偉大人物的優(yōu)秀品格，并羅列了他們所研究和從事領(lǐng)域的科普知識。從他們的成功之中，我們會發(fā)現(xiàn)，智慧就蘊(yùn)含在我們的日常生活之中，蘊(yùn)含在被我們忽視的細(xì)節(jié)之中，蘊(yùn)含在刻苦鉆研之中，蘊(yùn)含在對大自然奧秘的追求之中。

叔本華是一個語言藝術(shù)家，他以“優(yōu)美的語言格言式的筆觸”撰寫了大量著作，如珠的妙語散落在書中的每一頁。他的格言式的警句也被后人編纂出版，頗受西方人的歡迎。叔本華作品的中譯者韋啟昌先生，從他翻譯的近百萬字的譯作中，包括《人生的智慧》《叔本華思想隨筆》《叔本華美學(xué)隨筆》《叔本華輪到的與自由》選取了十幾萬字，以格言錄的形式，編

霍布斯是西方政治思想史上有原創(chuàng)性的思想家之一，其名作《利維坦》與柏拉圖的《理想國》、羅爾斯的《正義論》被視為政治哲學(xué)三大名著。本書作者馬爾蒂尼是國際知名的霍布斯專家，同時亦是分析哲學(xué)專家，編選的《語言哲學(xué)》在哲學(xué)界頗富盛譽(yù)。在本書中，他著重分析了《利維坦》，同時結(jié)合霍布斯的《論公民》、《論物體》、《論人》等書，對霍布斯