《中國當代哲學史史料·文獻選編》是中國當代哲學史(19492009)叢書的第四卷，共分為上、中、下三冊。上冊為1950年代至1990年代中期的九次重大論爭（討論），九次論爭所選的文獻大體上分為三個方面：一是這些重大討論的歷史過程；二是對于這些討論的評析；三是與這些討論相關的橫向和縱向聯(lián)系，橫向是指與海外思

本書內容共分為五章。第一章導論，介紹本書的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立前的物質觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學進行適當比較，在比較中對金岳霖的哲學進行分析與評價；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立后的哲學思想，并對他的哲學思想在哲學立場轉向后的各種表現(xiàn)進行評析；第四章主要介紹金岳霖

本書是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學家馮友蘭散文小品文精選，“哲學治愈”主題散文。本書既有對哲學史上各理論派別尤其是人生哲學的概括，更多是哲學家對于人生具體情景，以及自身人生哲學問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學研究的基礎上給出具體而實際的建議。既有理論高度又

唐君毅，新儒學八大家之一。本書解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構的一個龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識宇宙中之巨人，感悟中國文化靈根的重新自植，從而堅守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書簡介： 以近3

近年來西方學術界發(fā)生了一個新的學問，曰知識社會學。其內容是從社會學以研究人類之知識。但向來研究知識，有所謂知識論是屬于哲學范圍的。知識論之研究知識不得不求助于心理學，所以研究知識可有三個不同的方面：即一是取心理學的態(tài)度；二是取哲學(即知識論或稱認識論)的態(tài)度；蘭是取社會學(即文化科學)的態(tài)度。本書的目的在想說明形而上學

本書作者張東蓀是我國現(xiàn)代哲學家、政治活動家、政論家。書中第一部分是“知識與文化”，系在燕京大學授課時所寫。第二部分是“思想與社會”，系出獄后半年所寫。本書主要通過這兩部分的集中闡述來說明所謂民主主義不是一個政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來說，當然亦把政治制度包括在內了。這種文明之特色又在于其自身能常有進步

本書“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學家馮友蘭散文小品文精選，“哲學治愈”主題散文。本書既有對哲學史上各理論派別尤其是人生哲學的概括，更多是哲學家對于人生具體情景，以及自身人生哲學問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學研究的基礎上給出具體而實際的建議。既有理論高度又有

馮友蘭與青年談心系列之自我修養(yǎng)篇。本書是著名哲學家馮友蘭散文小品文精選。哲學與人生是什么關系；如何自強不息；人生該向什么方向努力。本書從哲學角度，漫談青年如提高自我修養(yǎng)，追求更理想的人生。本書既談個人修養(yǎng)、生活境界等，更多是哲學家對于人生具體情景，以及個體努力的思考與討論。在其哲學研究的基礎上，行文深入淺出、邏輯嚴謹；

馮契把真理與價值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認識論”，使認識論、價值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學作為科學的真理觀與價值觀的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當代中國的偉大實踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

本書共分為五部分：第一部分為導論，剖析金岳霖創(chuàng)立自己的形上學的緣起；第二部分探討了形上學一般建構方法，分析了金岳霖建構形上學的基本方法及特色；第三部分分析金岳霖建構形上學所貫徹的基本原則，包括對存有原則、過程原則、事實與價值相統(tǒng)一原則、內在性與超越性相統(tǒng)一原則；第四部分評價金岳霖形上學創(chuàng)立的意義與價值；第五部分是后記，