民族心理學(xué)既是心理學(xué)的重要分支，也是心理學(xué)與人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)交叉的綜合性研究領(lǐng)域。在民族心理學(xué)內(nèi)部，既有人類(lèi)學(xué)的質(zhì)性研究取向，又有心理學(xué)的量化研究取向，既有人類(lèi)學(xué)的田野工作，又有心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究。兩種研究取向長(zhǎng)期相向而行，卻較少溝通。本書(shū)是整合兩種研究取向的嘗試。本書(shū)包括七編：民族心理學(xué)引論、民族意識(shí)論、民族認(rèn)知論、民族

作者1983年初到日本，感慨于中日之間的巨大差距，工作之余研究日本，本書(shū)即其結(jié)晶：對(duì)日本人的島國(guó)根性做了全方位的分析闡述，包括*早的人種來(lái)源、大和民族的形成、發(fā)展、與中國(guó)的糾葛、脫亞入歐乃至二戰(zhàn)之后的崛起、當(dāng)今的迷茫等，是了解日本的很好的讀物。

日和手帖12·少年之心

《中國(guó)人的本色》一書(shū)的作者何天爵是美國(guó)傳教士、外交官。他于1869年來(lái)中國(guó)，1885年回國(guó)。1895年，完成并出版了這本頗有影響的著作�！吨袊�(guó)人的本色/國(guó)際名人看中國(guó)》內(nèi)容涉及了中國(guó)的法律制度、語(yǔ)言教育文化、家庭社會(huì)生活、官民關(guān)系、禮儀習(xí)俗、財(cái)政金融等各個(gè)方面。

《中國(guó)人的素質(zhì)/國(guó)際名人看中國(guó)》英文原著于1894年出版，是從一個(gè)外國(guó)人的視覺(jué)和價(jià)值觀評(píng)論中國(guó)人素質(zhì)的。全書(shū)總結(jié)了中國(guó)人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動(dòng)，或褒或貶，無(wú)不言之成據(jù)。誠(chéng)然，《中國(guó)人的素質(zhì)/國(guó)際名人看中國(guó)》所概括的中國(guó)人，是晚清時(shí)期的中國(guó)人，書(shū)中不免褒少貶多，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。由于作者是一

本書(shū)通過(guò)對(duì)生活在福建的不同人群的介紹，展示福建文化的多元性和福建人的文化和精神風(fēng)貌。重點(diǎn)介紹福建漢人六大民系的人群福州人，興化人，閩南人，閩北人，客家人和龍巖人，以及生活在福建的兩個(gè)主要少數(shù)民族畬族人和滿(mǎn)族人。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究在中國(guó)已有30年的發(fā)展歷程，已逐漸發(fā)展出自身的理論和方法論體系，并積極運(yùn)用這些理論闡釋和研究中國(guó)的文學(xué)和文化現(xiàn)象，其對(duì)人文學(xué)科研究范式和觀念的革新促進(jìn)作用日益凸顯。然而，目前中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)還沒(méi)有一本屬于自己研究領(lǐng)域的刊物，這不利于文學(xué)人類(lèi)學(xué)屆同仁的交流砥礪，也不利于與國(guó)際文學(xué)人類(lèi)學(xué)屆平等對(duì)話(huà)和學(xué)習(xí)

民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究集刊主要刊登關(guān)于民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的前沿理論探討成果，及以中國(guó)西南民族學(xué)研究為基礎(chǔ)、面向國(guó)內(nèi)外的民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究成果，重點(diǎn)聚焦生態(tài)環(huán)境研究、發(fā)展問(wèn)題、宗教文化、社會(huì)問(wèn)題、跨境民族問(wèn)題、云南民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)研究等問(wèn)題，發(fā)表相關(guān)創(chuàng)新性的文章。本集刊的創(chuàng)新之處在于立足云南和周邊國(guó)家豐富的民族研究資源，體現(xiàn)中國(guó)

本集刊的作者主要來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所民族理論研究室，民族理論研究室是本所成立的*早的研究室之一，以馬克思主義經(jīng)典作家民族理論研究的為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國(guó)解決民族問(wèn)題的理論、政策為重點(diǎn)開(kāi)展相關(guān)研究，課題涉及當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題、經(jīng)典馬克思主義民族理論，中國(guó)當(dāng)代馬克思主義民族理論、西方民族理論、全球化中的民族問(wèn)題

本書(shū)突出論述文學(xué)人類(lèi)學(xué)一派倡導(dǎo)的新方法論四重證據(jù)法。作為文學(xué)人類(lèi)學(xué)者自我超越的新方法論嘗試，四重證據(jù)法在多年研究實(shí)踐中取得進(jìn)展。四重證據(jù)法的界定是：一重證據(jù)指?jìng)魇牢墨I(xiàn)。二重證據(jù)指地下出土的文字材料，包括王國(guó)維當(dāng)年研究的甲骨文、金文和后來(lái)出土的大批竹簡(jiǎn)帛書(shū)。三重證據(jù)指民俗學(xué)、民族學(xué)所提供的相關(guān)參照材料，包括口傳的神話(huà)傳說(shuō)