復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

中國(guó)人一生要修的經(jīng)典繞不開(kāi)《論語(yǔ)》，而講《論語(yǔ)》繞不開(kāi)著名學(xué)者傅杰�！墩撜Z(yǔ)百句》（修訂本），精選百句，濃縮《論語(yǔ)》精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂(lè)到修己、為人，到讀書(shū)、從政，到治國(guó)、君臣，到仕隱、貧富、義利等，多角度、多層面為讀者闡釋解析《論語(yǔ)》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對(duì)當(dāng)下的深思。較諸初版

《禮經(jīng)學(xué)》一書(shū)是清末民國(guó)間禮學(xué)大家曹元弼關(guān)于《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學(xué)，提要鉤玄，在凌廷堪《禮經(jīng)釋例》對(duì)禮依例分類(lèi)疏解的基礎(chǔ)上立明例、要旨、圖表、會(huì)通、解紛、闕疑、流別七目，遵張之洞治經(jīng)之法，用最少的文字，博采前人成果，以述為主，以作為輔，將關(guān)于《儀禮》紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，分門(mén)別類(lèi)，非常系統(tǒng)地結(jié)成一個(gè)體系，以簡(jiǎn)馭

本書(shū)收錄的各子著作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著作，其下限原則上截止到1949年，并考慮適量收入今人所輯出土文獻(xiàn)資料。其內(nèi)容主要是搜輯影印海內(nèi)外所存諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專(zhuān)著。本卷收錄《白虎通德論》相關(guān)著作45種，《獨(dú)斷》相關(guān)著作14種�！栋谆⑼ǖ抡摗肥珍浽�

《老子化胡經(jīng)》是道教徒為攻擊佛教而編造出來(lái)的具有重要思想意義的文獻(xiàn)，元代至元十八年(1281)，道教論爭(zhēng)失敗，《化胡經(jīng)》也被禁絕，從此完全亡佚。直到二十世紀(jì)初，才在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)若干唐代寫(xiě)本。郜同麟所撰寫(xiě)的《老子化胡經(jīng)校注》，收錄了敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的所有《化胡經(jīng)》寫(xiě)卷共七種，又根據(jù)寫(xiě)卷內(nèi)容劃定為三種類(lèi)型，分別稱(chēng)之為“十

《論語(yǔ)傳習(xí)》將儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》原典內(nèi)容，按照當(dāng)代人的理解習(xí)慣進(jìn)行了重新編排，整合為學(xué)習(xí)、圣賢、天下、道德等24個(gè)專(zhuān)題，結(jié)合二十四節(jié)氣的時(shí)令規(guī)律，關(guān)照現(xiàn)代人生命成長(zhǎng)節(jié)奏。全書(shū)設(shè)經(jīng)典聽(tīng)誦、讀誦抄寫(xiě)、學(xué)后感悟等板塊，簡(jiǎn)述專(zhuān)題大意，放置原文音頻二維碼，加注漢語(yǔ)拼音，方便讀者讀誦和抄寫(xiě)，記錄對(duì)經(jīng)典的理解與生活體悟。本書(shū)用聽(tīng)、

《管子》是我國(guó)古代的一部重要典籍。它內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)及自然科學(xué)等多個(gè)方面，在中國(guó)思想史上占有極其重要的地位。本書(shū)為“經(jīng)典直解”書(shū)系中一種。它選取《管子》中的二十九篇具有代表性的文章進(jìn)行整理解讀，每篇包括解題、原文、今譯、注釋和評(píng)析五個(gè)部分。每篇開(kāi)頭先列出解題，概括介紹本篇主要內(nèi)容，然

本書(shū)以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對(duì)象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結(jié)構(gòu)深入研究了《呂氏春秋》生命哲學(xué)理論的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上珍貴和重視人的生命，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“節(jié)性”“適欲”等途徑通達(dá)性命之情，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)全

本書(shū)是對(duì)帛書(shū)版《道德經(jīng)》的譯注�！兜赖陆�(jīng)》，又稱(chēng)《老子》《五千言》等，相傳由春秋時(shí)期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本書(shū)涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書(shū)甲本、帛書(shū)乙本、河上公本、王弼本四個(gè)版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對(duì)生僻字進(jìn)行了翻譯、注音�！兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)

本書(shū)運(yùn)用比較哲學(xué)的方法，對(duì)先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會(huì)通式的系統(tǒng)性詮釋。本書(shū)首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對(duì)先秦儒家的道德情感與自然情感展開(kāi)了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會(huì)通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機(jī)制。