本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽明思想的價(jià)值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬物一體和變化氣質(zhì)等問題，貢獻(xiàn)

中國思想史上，兩漢以后，儒學(xué)漸微，莊、老代興，而佛學(xué)東來，遞興日盛，至隋唐而達(dá)于全盛。隨后佛學(xué)盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學(xué)崛起，而為新儒學(xué)之復(fù)興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復(fù)開先河，其議論識見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學(xué)開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽明將理學(xué)推向高峰；到

明代貴州刻本《新刊陽明先生文錄續(xù)編》共三卷，收詩文300多篇，其中詩歌300余首，文章70多篇。詩歌創(chuàng)作包括五言和七言絕句，五言和七言律詩，五言和七言古詩以及長短句古詩；文章包括文類、書類、雜著、祭文、墓志這幾大類不同體裁和題材的作品。

陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)。 本書以通俗易懂、深入淺出的方式，通過17個(gè)問題向青少年介紹了王陽明苦難輝煌的一生，生動講述了王陽明立功、立德、立言的傳奇人生，揭示了陽明心學(xué)的精華心即理知行合一致良知，引導(dǎo)青少年領(lǐng)略王陽明博大的胸懷與深邃的思想，感悟他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格，從而獲得精神

該書共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學(xué)案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學(xué)派的歷時(shí)特點(diǎn)，全面分析了泰州學(xué)派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國思想史上的獨(dú)特地位。本書認(rèn)為，王艮倡學(xué)立派的目的在于將儒學(xué)從經(jīng)生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨(dú)擅，變而為人人共

《呻吟語》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬歷二十一年），時(shí)呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語，病時(shí)疾痛語也。故以呻吟語命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學(xué)思想，成為宋明理學(xué)中氣學(xué)一派的重要代表。學(xué)術(shù)界對王廷相的氣學(xué)思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認(rèn)為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習(xí)以成性的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、習(xí)練以及環(huán)境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學(xué)致良知

明代中期開始，陽明心學(xué)開始興盛起來，逐漸形成江右王門。吉水狀元羅洪先（號念庵）、新建會元鄧以贊（號定宇），是明嘉靖、萬歷年間相繼而起的江右王門代表人物。二人行事相仿，學(xué)問也近似，以守?cái)z工夫見長，為時(shí)人所稱，尤見重于劉宗周，因而黃宗羲標(biāo)于卷端�！对フ铝_念庵、鄧定宇二先生學(xué)行輯述》在全面調(diào)查存世文集版本、勾稽佚文的基礎(chǔ)之上

《王陽明之歐美傳播與研究》為漢學(xué)研究大系之一。本書按照時(shí)間順序和研究的維度系統(tǒng)梳理了陽明學(xué)在西方的研究情況，所搜集的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)資料豐富，并建構(gòu)起其學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)，勾畫出了陽明學(xué)在西方研究的全圖。全書共有七章：、二、三章，分別考察了1916年之前、1900-1950年期間和1950-1980年期間的西方陽明學(xué)研究情況；第四章