盧梭與德國觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因為種種原因，人們?nèi)狈�對這一思想場景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的歷史哲學(xué)、費希特的權(quán)利與財產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的

理想國(中外哲學(xué)典籍大全·外國哲學(xué)典籍卷)

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學(xué)專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務(wù)等道德領(lǐng)域的重要問題，毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的行為準(zhǔn)則，而且這樣的行為準(zhǔn)則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取流變市場速度信息資本多媒體制度等主題，聚焦文化市場大都市想象博物館平面藝術(shù)無聲音樂海灣戰(zhàn)爭后

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書對原著進行了逐句、逐段的解釋，尤其是對于一些難懂的地方進行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書中的各個不同段落都是阿多諾思想中的一個單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗，從而領(lǐng)會非同一的東西。因此，這本書試

本書以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識論作用的看法，同時涉及對啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進行了精當(dāng)對比。 在作者潘戈看來，孟德斯鳩的寫作中不僅有對自由的推崇和對封建專制的否定，其中也同樣分享著他的反對者對啟蒙精神泛

該著作是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的代表作《存在與事件》第二部。這本書探討了當(dāng)代激進理論中的一個核心問題，即主體與真理的關(guān)系問題。巴迪歐試圖在資本主義全球化和虛偽的意識形態(tài)壓抑與欺騙的時代里，探尋主體復(fù)活的可能性。這一探尋，就在于對政治、藝術(shù)乃至愛情的哲學(xué)扣問之中。

本書為施特勞斯1963年維柯研讀課程錄音整理稿，原有17講，2講佚失，計15講，另有整理者Ambler所撰導(dǎo)言。在此次課程中，施特勞斯與學(xué)生研讀了維柯的《自傳》及《新科學(xué)》。施特勞斯在第一次課交代了整個學(xué)期的總體義旨：通過研讀維柯，考察現(xiàn)代歷史意識及歷史主義的起源。歷史意識的源頭可以上溯到斯賓諾莎的宗教批判，而維柯對《

作為二十世紀(jì)最具代表性的自由主義捍衛(wèi)者之一，伯林的自由哲學(xué)和政治哲學(xué)思想廣為人知，備受眾多知識分子的推崇。然而，與其自由哲學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系緊密的道德哲學(xué)思想?yún)s并沒有引起知識界應(yīng)有的關(guān)注。盡管伯林強調(diào)政治理論乃是道德哲學(xué)的一個分支，其展開的起點就是設(shè)法在各種政治體系之中發(fā)現(xiàn)或者應(yīng)用道德觀念。本書通過審視伯林散論在不同文章

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最受關(guān)注的哲學(xué)著作，代表了黑格爾哲學(xué)觀點和方法論原則的綱領(lǐng)性巨著，也被其描述為“對知識形成的闡述”。在書中，黑格爾發(fā)展了他的辯證法、絕對唯心主義、倫理生活和揚棄的概念。該書包括序言、導(dǎo)論，以及六個主要部分：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對知識。本書標(biāo)志著伊曼紐爾·康德之后德國唯心論的重大發(fā)展

《實踐理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要