本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨（JamesH.Tufts）于1932年撰寫(xiě)的《倫理學(xué)》(Ethics)一書(shū)的權(quán)威版本，為美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可版本。 亞伯拉罕?埃德?tīng)枺ˋbrahamEdel）和伊麗莎白?弗勞爾（ElizabethFlower）在他們的導(dǎo)言中指出

本卷為《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932兩年間的著作，除他與詹姆斯?H?塔夫茨合著并收錄于第七卷的《倫理學(xué)》之外，均收錄于本卷中。本卷為現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 本卷收錄的86篇文章大多反映出了1931和1932年大蕭條造成的一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)危機(jī)對(duì)約翰?杜威和美國(guó)

《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五卷，收錄了除《確定性的尋求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰寫(xiě)于1929—1930年間的所有作品。本卷為美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 在本書(shū)導(dǎo)言中，保羅·庫(kù)爾茨（PaulKurtz）稱(chēng)杜威“正處于創(chuàng)造力和影響力的巔峰”。這一形容頗為貼切

《杜威全集·晚期著作》的第三卷，收錄了杜威寫(xiě)于1927-1928年的所有文字，除了收錄于《杜威晚期著作》第二卷中的《公眾及其問(wèn)題》(ThePublicandItsProblems)。 戴維·西多爾斯基（DavidSidorsky）在介紹的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“本卷所收的哲學(xué)論文、書(shū)評(píng)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究分析和政治評(píng)論反映了

催生美利堅(jiān)合眾國(guó)的第一偉人 他年幼失學(xué)，卻憑借自身努力，成為哈佛、牛津的碩士及博士； 他是工人，是文人，是發(fā)明家，是學(xué)者，是政治家；更重要的是，在他的努力奔走、勞心勞力之下，美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生了。 富蘭克林是“美洲的完人”“現(xiàn)代文明之父”。 他出生在新英格蘭的波士頓，由于家境貧寒，十歲時(shí)就進(jìn)入印刷廠當(dāng)學(xué)徒。 但

羅伯特諾奇克是20世紀(jì)最杰出的思想家之一，在《被檢驗(yàn)的人生》一書(shū)中,諾奇克以才華橫溢的思辨方式,傳承蘇格拉底的精神，探討了親情、愛(ài)情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問(wèn)題,旨在揭示什么是真正有價(jià)值的生活，使哲學(xué)重返人生這一最重要的主題。

作為英美政治哲學(xué)界最具影響力的著作，約翰羅爾斯的《正義論》激起了多個(gè)領(lǐng)域的廣泛爭(zhēng)議。在這本論證嚴(yán)密和高度具有原創(chuàng)性的作品中，博格既強(qiáng)有力地捍衛(wèi)又建構(gòu)性地批評(píng)了羅爾斯的著作，為政治哲學(xué)的進(jìn)步提供了合理基礎(chǔ)。而且在捍衛(wèi)、批評(píng)和擴(kuò)展羅爾斯的正義觀念中，博格主雄辯地提出了如果政治哲學(xué)想對(duì)社會(huì)和政治實(shí)踐產(chǎn)生影響而必須承擔(dān)的使命。

列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)西方最深刻的政治哲學(xué)家。他對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀與闡釋方法，構(gòu)成20世紀(jì)解釋學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展：他的全部政治哲學(xué)研究致力于檢討西方文明的總體進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)重新開(kāi)啟古人與今人的爭(zhēng)執(zhí)，并由此審視當(dāng)代思想的種種潮流。本書(shū)把施特勞斯的政治哲學(xué)看作是以現(xiàn)代性為問(wèn)題意識(shí)而展開(kāi)的，通過(guò)探析施特勞斯對(duì)現(xiàn)代性批判所

《施特勞斯與古典研究》是中國(guó)比較古典學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)主題論文的精選，由“中國(guó)比較古典學(xué)學(xué)會(huì)”編選，共論文九篇，附錄兩篇，包括列奧·施特勞斯（LeoStrauss，1899—1973）的年譜、著述（含講學(xué)課程）編年。

美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家邁克爾·沃爾澤擁有一種驚人的跨學(xué)科研究能力，包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)與宗教研究等。他并非傳統(tǒng)意義上的政治哲學(xué)家。他的研究領(lǐng)域也很獨(dú)特，幾乎涉及了政治哲學(xué)的所有重要領(lǐng)域，包括清教徒的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)倫理、分配正義、復(fù)合平等、政治寬容、文化多元主義和猶太政治傳統(tǒng)等�！懂�(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)·多元價(jià)值的均衡：沃爾