《李光耀論中國與世界》首先是一本預(yù)言社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的書，全書的架構(gòu)就是從中國的未來、美國的未來、中美關(guān)系的未來、印度的未來、伊斯蘭世界的未來、全球經(jīng)濟(jì)增長的未來、地緣政治和全球化的未來、民主的未來、李光耀怎么想等等。其次是一本新加坡前總理李光耀預(yù)言社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的書，李光耀會(huì)晤過毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等多位中
本年度報(bào)告分為總論、重要會(huì)議、地區(qū)形勢(shì)與熱點(diǎn)問題、探討與建議、上海合作組織各領(lǐng)域合作的新進(jìn)展、成員國與觀察員國現(xiàn)狀及其與上海合作組織關(guān)系以及附錄等部分。報(bào)告分析了當(dāng)前上海合作組織所面臨的國際和地區(qū)形勢(shì)以及復(fù)雜的地緣政治經(jīng)濟(jì)格局變化，深入解讀了地區(qū)熱點(diǎn)問題和重大事件對(duì)上海合作組織發(fā)展的影響，對(duì)上合組織發(fā)展中遇到的一些重大
阿美士德使團(tuán)訪華是一個(gè)值得后世慢慢玩味的歷史事件。在英國人看來，欠缺外交風(fēng)度的滿清皇帝和官員們表現(xiàn)出的蠻橫和固執(zhí)完全辜負(fù)了英國政府的好意。而在中國官方眼中，這是一次成功的外交活動(dòng)，因?yàn)樗麄兒葱l(wèi)了帝國的尊嚴(yán)。可是，近代中國經(jīng)受的苦難卻使得這次對(duì)“蠻夷”的勝利顯得那么蒼白。在這道歷史的羅生門前，沒有孰對(duì)孰錯(cuò)，只有無盡的嘆息
“北方領(lǐng)土”問題是日俄兩國關(guān)系中的重大障礙，了解“北方領(lǐng)土”問題，就基本掌握了兩國關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)。《日本“北方領(lǐng)土”問題政策研究》以日本政府對(duì)“北方領(lǐng)土”問題政策的形成及發(fā)展為對(duì)象，以大量最后史料為研究基礎(chǔ)，全面展示了“北方領(lǐng)土”問題出現(xiàn)的前因后果及發(fā)展變化，以及這些變化背后日俄兩國關(guān)系在特定時(shí)期的親疏遠(yuǎn)近。
本書從強(qiáng)制性外交的理論考察伊朗核問題的歷史演變、伊朗核問題中美國對(duì)伊朗的強(qiáng)制性外交和伊朗對(duì)美國的反強(qiáng)制性外交、強(qiáng)制性外交的影響因素、以及伊朗核問題中強(qiáng)制性外交的三種模式；闡述運(yùn)用強(qiáng)制性外交研究伊核問題的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；預(yù)測(cè)了伊朗核計(jì)劃與核問題發(fā)展的可能前景。
本書主要是第二屆“中亞－南亞的恐怖主義與地區(qū)安全”研討會(huì)上收到的論文，也收入了第一屆“中亞－南亞的恐怖主義與地區(qū)安全”研討會(huì)上的個(gè)別文章，內(nèi)容涉及中亞－南亞反恐形勢(shì)述評(píng)、中亞－南亞地區(qū)恐怖組織及其他極端組織現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、地區(qū)安全與反恐合作、美國的阿巴戰(zhàn)略及其對(duì)地區(qū)安全的影響等。
《新編漢魏叢書》以漢魏時(shí)期著作為主，間有晉、梁、陳、隋人著作，按經(jīng)翼、別史、子余分類，共收書120余種，繁體排印，斷句標(biāo)點(diǎn)，力求為廣大讀者提供一部�？本肌�(quán)威準(zhǔn)確的漢魏著作讀本。
《中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：古代中國與日本及朝鮮半島諸國的關(guān)系》屬于中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員的專題文集�！吨袊鐣�(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：古代中國與日本及朝鮮半島諸國的關(guān)系》薈萃了中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仲殊先生關(guān)于古代中國與日本、朝鮮半島諸國關(guān)系的研究論文，是王仲舒先生的多年研究力作。
本報(bào)告圍繞聯(lián)合國在國際安全、全球治理、人權(quán)問題、發(fā)展合作、機(jī)構(gòu)改革、國際法制、文明對(duì)話七個(gè)領(lǐng)域的工作，選取維和行動(dòng)、從利比亞沖突到敘利亞危機(jī)、聯(lián)合國與非政府組織關(guān)系、保護(hù)的責(zé)任、千年發(fā)展目標(biāo)、可持續(xù)發(fā)展、災(zāi)害救助、安理會(huì)1540委員會(huì)、安理會(huì)制裁機(jī)制、國際法院管轄權(quán)、聯(lián)合國文明聯(lián)盟等問題進(jìn)行闡述，既有對(duì)聯(lián)合國2012年
大屠殺記憶，以一種“憶惡(納粹主義)頌善（美國信條）”的方式，成為美國猶太人以及更廣泛的美國社會(huì)塑造和表達(dá)美國認(rèn)同的重要途徑。它影響了“極權(quán)主義范式”在美國的興起，助推了“冷戰(zhàn)思維”的形成。它改變了猶太人和基督徒之間道義資本分配和互動(dòng)交往方式，在美國造就了一個(gè)強(qiáng)大、內(nèi)聚、富有戰(zhàn)斗精神的親以色列政治勢(shì)力，為親以勢(shì)力提供了
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