本書結合考古發(fā)掘成果,對照出土器物與文獻記載,討論了藍田呂氏家族墓反映出的北宋復古問題。書中對中國古器物學研究的發(fā)展脈絡做簡要梳理,并將呂氏家族墓放在整個中國古器物學研究的大背景下進行討論,既為呂氏復古的討論設定了明確的基調,也有利于反思其復古實踐在整個中國古器物學發(fā)展中的位置和意義,是一部考古學與美術史結合的新穎之作

豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧和文明的結晶。保護與傳承非物質文化遺產，對賡續(xù)歷史文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中華文化，促進各民族交往交流交融具有重要意義。作為國家級非物質文化遺產，和日石刻文化具有鮮明的地域特色，是藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書基于青海省澤庫縣和日村的田野調查，

在黨中央號召之下，作為中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)學術門類的金石學在近年來煥發(fā)新春，獲得突飛猛進的發(fā)展。其中占據(jù)大宗的中國古代墓志文獻，又是研究熱點和前沿之一。本書邀請了國內外學術界墓志研究領域的四十名專家，就墓志研究進行深入論述。全書分為上、下兩編，上編為“通論”，按時代順序收錄歷代墓志研究綜述，下編為“專題”，為墓志專題研究成

本書精選《人民日報》《光明日報》《學習時報》《經濟日報》等關于怎樣讓文物活起來的相關文章，深入論述讓文物活起來對傳承中華文明的重要意義及其具體實踐。具體內容包括：對文物保護利用體制機制的探討，用科技等高科技手段保護文物，講好新時代革命文物故事，等等。除理論探討外，本書還附延伸閱讀，以具體事例來論述怎樣怎樣讓文物活起來，

宣漢羅家壩遺址的考古發(fā)現(xiàn)，是2000年后四川省文物考古研究院探索川東地區(qū)巴文化的重要課題，從1999年至今，羅家壩遺址先后開展了8次考古發(fā)掘。出土了大量石器時代晚期和東周、秦漢時代的器物，填補了晚期巴國的空白。此遺址的考古發(fā)掘是繼三星堆、金沙以來，

屈家?guī)X文化是長江中游地區(qū)史前時期代表性文化。文化層面上，屈家?guī)X文化結束了以往多個文化系統(tǒng)林立的局面，實現(xiàn)了文化統(tǒng)一，并對外擴張，深刻影響了周邊地區(qū)的文化格局。聚落與社會層面上，屈家?guī)X文化時期遺址數(shù)量、密度和規(guī)模遠超以往時期，大量興建古城、人口空前膨脹、人群分化、農業(yè)經濟發(fā)達、宗教意識進一步發(fā)展，表明屈家?guī)X文化已達到較高

本書沿著“以地下論證地上”的思路，充分利用上山、跨湖橋、河姆渡、馬家浜、崧澤、凌家灘、薛家崗、城頭山、良渚與錢山漾等新石器文化遺址出土的文物資料，以考古學、人類學、藝術學、哲學、美學等多學科視角，分析了一萬多年至五千年前中國美學久遠、深廣的“文化基因”，闡述了江南新石器審美文化在江湖山海背景下人與萬物共生的命運共同體意

本書選擇敦煌唐代壁畫(尊像畫、故事畫、經變畫、史跡畫、供養(yǎng)人像等)和彩塑中的典型人物形象，對其反映的服飾造型和圖案進行整理繪制，并對其文化內涵進行理論研究。書中每一單元的內容包括敦煌典型洞窟的壁畫或彩塑原版圖片、根據(jù)此圖像整理繪制的服飾效果圖和重點圖案細節(jié)圖，以及重要圖像的服飾復原圖。

本書選擇敦煌唐代壁畫(尊像畫、故事畫、經變畫、史跡畫、供養(yǎng)人像等)和彩塑中的典型人物形象，包括佛國世界中的佛陀、菩薩、弟子、天王、飛天、伎樂人，以及世俗世界中的國王、王后、貴族、平民、軍隊等，對其反映的服飾造型和圖案進行整理繪制，并對其文化內涵進行理論研究。

《北京先農壇(修訂版)》北京先農壇，是這座名城中富有獨特祭祀文化內涵的一處人文古跡。自明永樂十八年(1420年)建成，至今已近六百余年。北京先農壇是古代中國專門祭祀農業(yè)之神的最高級別祭壇(明清時的先農祭禮屬于五禮中的吉禮，中祀)。北京先農壇祭祀的農業(yè)之神，是炎帝神農氏。炎帝神農氏是炎帝(古時代表南方之神，中國傳統(tǒng)文化陰