《器物滋養(yǎng)》，是一本走進日本陶瓷藝術(shù)家的生活美學(xué)讀物。本書專訪了柳宗理、小野哲平、知花實等13位日本著名民藝家、陶藝家，作者深入制陶工坊，親身體驗了制陶的日常，也了解了不同陶瓷藝術(shù)家對于制陶和生活的感悟。書中追溯了陶藝的歷史與傳承，在和藝術(shù)家們近距離地溝通中，探尋他們與自己、與生活相處的迷人智慧，同時也刻畫出成就一件器

當(dāng)今世界存在著各種各樣的問題，我們應(yīng)該怎樣看待和解決這些問題？怎樣做人、走怎樣的人生道路，怎樣才能為人類社會的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)呢？這些人生觀的基本問題是我們每一個人都必須思考的。本書凝聚了松下幸之助先生畢生的人生哲學(xué)，不僅介紹了他的新人生觀與新人道的理念，還詳細(xì)敘述了普通人如何在現(xiàn)實生活中推廣與實踐這些理念的問題。在

你有多久沒有發(fā)自內(nèi)心地覺得我想工作了？學(xué)生時代，每個人都有對工作的憧憬。而在真正踏足職場之后，這些愿景往往會隨著日復(fù)一日的機械工作而磨滅。越來越多的人開始不開心地混日子，越來越多人覺得，養(yǎng)家糊口是支撐自己工作下去的*動力。 本書作者川村元氣在世人眼中無疑是事業(yè)上的成功者，但不知從何時起，他發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)深陷于這樣的低迷

本研究以比較阮氏祖先崇拜和神明崇拜為切入點，以對兩國三地阮氏民俗文化的零距離觀察、對其成員的深度訪談、對三地書信往來進行條分縷析為實證研究的基礎(chǔ)，剖析兩國三地阮氏的文化異同與認(rèn)同心態(tài)。本研究表明，雖然血緣認(rèn)同是跨境聯(lián)宗的基本因素，但血緣文化因素在阮氏進行跨國聯(lián)宗進程中，迄今未能徹底沖破政治、經(jīng)濟乃至地域的隔閡。雖然兩國

在女兒黑澤和子的眼中，黑澤明是電影界特立獨行的導(dǎo)演。對電影永遠(yuǎn)執(zhí)著，小到農(nóng)夫的草帽，大到雨過天晴的鏡頭都要窮盡細(xì)節(jié)，力求完美…… 更是生活中有趣而令人懷念的父親。他喜歡登山，不喜歡吃面；腳趾受傷時會像小孩子一樣哀嚎；如果沒人照顧的話，就連衣服也會穿得一團糟…… 這

瞬息萬變的時代里，什么樣的人和產(chǎn)品才不易被淘汰？Ifs未來研究所所長、作者川島蓉子，走近六位日本一流企業(yè)領(lǐng)袖和帶領(lǐng)潮流的知名設(shè)計師，他們是--蔦屋書店創(chuàng)始人增田宗昭--開一間店，從商標(biāo)、日常用品到照明……一切都是「設(shè)計」，拉遠(yuǎn)一點看，這些也都是顧客價值的一部分。那這代表什么？代表設(shè)計是「全面

一批銳意進取的日本年輕攝影師,對東京都指定的四十種傳統(tǒng)工藝,以及從事相關(guān)制作的49位匠人多次進行跟蹤采訪、拍攝,最終匯集成本書。這些能工巧匠一干幾十年,他們不是囿于傳統(tǒng)不思進取,而是精益求精,不斷打磨技藝,淬煉精神,制作出做工精細(xì)、堪稱完美的工藝品。

王陽明提出致良知，稻盛哲學(xué)的核心是人生方程式和判斷基準(zhǔn)，作者將兩者結(jié)合，講述兩者異曲同工之處，《陽明心學(xué)與稻盛哲學(xué)》分為四部分，*部分陽明心學(xué)和稻盛哲學(xué)的神合，主要講述陽明先生和稻盛先生分別在什么情況下感悟出陽明心學(xué)和稻盛哲學(xué)。第二部分以心為本，講述陽明先生與稻盛先生共有的品質(zhì)正義、謙虛、攻心、樂觀、忍耐。

王陽明提出致良知，稻盛哲學(xué)的核心是人生方程式和判斷基準(zhǔn)，作者將兩者結(jié)合，講述兩者異曲同工之妙，《陽明心學(xué)與稻盛哲學(xué)》分為四部分，*部分陽明心學(xué)和稻盛哲學(xué)的神合，主要講述陽明先生和稻盛先生分別在什么情況下感悟出陽明心學(xué)和稻盛哲學(xué)。第二部分以心為本，講述陽明先生與稻盛先生共有的品質(zhì)正義、謙虛、攻心、樂觀、忍耐。

本書是對戒日王（590-647）的系統(tǒng)研究。戒日王是印度歷史上的著名君王，梵語戲劇史上的杰出劇作家，也是中印交流史上的重要人物。戒日王留下六件銘文、三部梵劇，是波那所撰史傳小說《戒日王傳》的主人公，在印度銘文和梵語文論中被一再提及，在漢語史料中也留有重要記錄。玄奘西游，適逢其盛世；王玄策、蔣師仁訪印，遭遇他崩殂。所有這