現(xiàn)代社會(huì)實(shí)在令人困惑不解——生活富裕了，但壓力越來越大；收入增加了，但快樂卻越來越少。其實(shí)，累與不累只是一種感覺。壓力的大小，主要取決于自己的心態(tài)。快樂與不快樂，就看你是否學(xué)會(huì)了放下。放下，是一種生活的智慧。放下，是一門心靈的學(xué)問。放下壓力，活得輕松；放下煩惱，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懶惰，活得充實(shí)；放下消極

覺醒之后，我們還是活在那個(gè)世界中，只不過我們知道自己不再受特定的身體或人格的局限，我們與周圍的世界并不是分離的�！队X醒之后》是就靈性覺醒這個(gè)主題所作的一系列課程及講座的總結(jié)，是對(duì)真實(shí)自性的深刻洞察，對(duì)終極問題——覺醒——以及覺醒后的狀態(tài)進(jìn)行了解讀，內(nèi)容深刻且富有啟發(fā)性，《覺醒之后》中還對(duì)一些可能存在的覺醒的誤區(qū)進(jìn)行了說

如果你不加干預(yù)，隨順萬事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個(gè)當(dāng)下呈現(xiàn)的體驗(yàn)，那會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學(xué)禪過程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來看待，而不是將修行看做達(dá)成某個(gè)目的的手段。他最終認(rèn)識(shí)到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術(shù)的大門才會(huì)向你打開，從

就像是我們投入愛人的懷抱或是在晚上將我們的頭埋入枕頭中一樣，我們可以臣服并進(jìn)入我們真實(shí)本性的美麗之中。《活在恩典中》是讓我們進(jìn)入“我們?yōu)楹问芸唷钡暮诵牡囊槐緯�。它是來自阿迪亞香提的邀�?qǐng)，這是由恩典所帶動(dòng)的一刻，當(dāng)生命不再與你分離，當(dāng)生命成為一種對(duì)那些不可定義、充滿奧秘，又巨大的東西的表達(dá)時(shí)，你就活在恩典之中了。

當(dāng)你想著你不存在的時(shí)候，你是誰？正在閱讀這些話語的那雙眼睛的背后究竟是什么？ 在《空性之舞》中，阿迪亞香提邀請(qǐng)你去覺醒于真實(shí)的自己，透過頭腦、心靈和身體所持有的幸福與解脫的秘密，將自己自然地敞開。 從自我實(shí)現(xiàn)的第一個(gè)階段到那些革命性的提示，阿迪亞香提分享了他關(guān)于內(nèi)在生命的挑戰(zhàn)方面的洞見，在小我、幻象、靈性癮癥、慈悲

夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了哲人的小屋。他聽說哲人主張“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！保�便決心當(dāng)面推翻這種謬論。世界一片混亂，像他一樣煩惱和痛苦的人到處可見，得到幸福哪里容易了？哲人卻告訴他這樣的道理：“一切的煩惱都來自人際關(guān)系。”“所謂的自由，就是被人討厭�！边@怎么可能？怎么會(huì)有人想要被人討厭！消除人際關(guān)系的煩

《民國大師哲學(xué)筆記》一書主要介紹季羨林、馮友蘭、梁漱溟、李叔同、胡適、林語堂、金岳霖、梁實(shí)秋等大師的逸聞趣事，以及他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的妙語靈思，生動(dòng)地再現(xiàn)民國一代名流的卓絕文采。大師用他們智慧的思想去觀察、探究、感悟人生，并將真諦與我們分享。

我們都是漫漫長(zhǎng)路的跋涉者，不管生活有多么的不堪，只要我們還活著，就會(huì)與好多好多的幸福相遇，擔(dān)憂只能徒增煩惱和牽掛。不管明天有多么的遙遠(yuǎn)，我們?cè)缤矶寄艿诌_(dá)，懼怕無益，只能平添憂愁和焦慮。不管過去有多么美好，我們都不能抓住過去不放，唯有當(dāng)下握在你的手中，與其奢望未知的將來，貪戀遙遠(yuǎn)的過去，還不如珍惜眼前。不管歲月有多么匆匆

C.S.路易斯撰寫了《返璞歸真》、《魔鬼家書》、《痛苦的奧秘》、《卿卿如晤》、《榮耀的重負(fù)》等眾多膾炙人口的佳作，這些作品幫助讀者認(rèn)識(shí)自我、體認(rèn)真理，直到如今還繼續(xù)啟發(fā)著成千上萬的人理解信仰的真諦�！恶雎犞钦撸号cC.S.路易斯相伴365日》即是精選自路易斯這些風(fēng)靡世界的作品中的妙言哲語，按日編排，從歲首到年終。讀者可與

有多顛沛流離的青春，就有多歲月靜好的中年，女人的篤定和從容，是千帆過盡后的豁然開朗。即便日子時(shí)常甩出幾個(gè)巴掌，出幾道難題，讓人誤以為悲傷與放棄很容易，可是，她們依舊相信，不幸與幸福一樣，都是比較出來的，石縫中的小草見到太陽是重生，溫室里的花朵看到太陽是枯萎，兩種心態(tài)，兩個(gè)際遇，兩番結(jié)局。真正的狠，就是心底的那份從容。如