《八洞天》是一部側(cè)重描寫倫理道德的作品。全書每卷一事，卷一寫父子關(guān)系，卷二寫繼母繼子關(guān)系，卷三寫夫妻關(guān)系，卷四寫兄弟、家族關(guān)系，卷五寫朋友、鄰里關(guān)系，卷六寫師生關(guān)系，卷七寫主仆關(guān)系，卷八寫妻妾、叔侄關(guān)系，堪稱一部關(guān)于社會(huì)倫理道德方面的“專著”�！栋硕刺臁奉}“筆煉閣編述”，據(jù)作者自序題“五色石主人題于筆煉閣”，可知《中國
《無聲戲》所收錄的故事大都是百姓喜聞樂見的民間傳聞，涉及了社會(huì)生活的各方各面，懲惡勸善是這部小說集的基本主題，故事立意新奇，出人意料，一波三折，令人信服，人物形象的刻畫非常鮮明，語言生動(dòng)、詼諧，因此《無聲戲》一出版就受到了普遍歡迎。酌元亭主人編著的《照世懷》充分利用入話及篇中穿插的說話人道白，宣傳做人的道理。書中多有勸
“中國古典文學(xué)名著叢書”此次“擬話本小說”單元推出的作品之一是周楫的《西湖二集》�！吨袊诺湮膶W(xué)名著叢書：西湖二集》共三十四卷，每卷一篇，所敘故事都與杭州西湖有關(guān)。從書中可以看出，作者憤世嫉俗，對(duì)明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人情世態(tài)多有針砭。他一方面對(duì)官場(chǎng)貪腐進(jìn)行揭露抨擊，另一方面宣泄自己懷才不遇、欲罵欲哭的積郁。各篇或演南宋史實(shí)，
《中國古典文學(xué)名著叢書：石點(diǎn)頭》是中國古典文學(xué)名著叢書之一�！吨袊诺湮膶W(xué)名著叢書：石點(diǎn)頭》又名《醒世第二奇書》，是明代擬話本集。該書抨擊了社會(huì)的黑暗，抨擊了淫僧、惡棍的罪惡行徑，諷刺了科舉制度的腐敗，表現(xiàn)了一種具有進(jìn)步意義的思想觀念，對(duì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)世情有一定的指導(dǎo)意義。
《中國古典文學(xué)名著叢書：型世言》書都是根據(jù)明代人物故事，或依作者見聞，或演他人記載，鋪陳演繹，創(chuàng)作而成。內(nèi)容涉及明朝官場(chǎng)、吏治、科舉、世風(fēng)各個(gè)方面，許多篇章情節(jié)較曲折、故事較完整、人物也較豐滿，表現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)局的關(guān)切和對(duì)受害者的同情。全書對(duì)于我們認(rèn)識(shí)明代特別盡晚明社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)生活有一定價(jià)值，藝術(shù)上也有一定進(jìn)展
“中國古典文學(xué)名著叢書”此次“擬話本小說”單元推出的作品之一是李漁所撰《十二樓》�！吨袊诺湮膶W(xué)名著叢書：十二樓》分十二卷，每卷演繹一個(gè)故事，以每一故事中的樓名為篇名。故事多寫男女愛情、家庭婚姻，間及社會(huì)百態(tài)。與大多數(shù)同類小說不同，其內(nèi)容并非都是摹寫社會(huì)人生的實(shí)況，多篇作品中營造的小說世界與現(xiàn)實(shí)生活的情境似是而非，尤其
《西湖佳話》全名為《西湖佳話古今遺跡》。這部短篇小說集根據(jù)史傳、雜記或傳說，一西湖為背景，記述了葛洪等十六個(gè)人物的故事。艾衲居士編著的《豆棚閑話》涉及內(nèi)容比較廣泛，不少篇目不同程度反映了明末社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有些作品或直接抨擊和諷刺了投靠政府的明代士大夫和文人，有的揭露了吏治腐敗、世風(fēng)日下、人情淺薄的現(xiàn)象。這本《西湖佳話豆棚閑
《歡喜冤家》是“中國古典文學(xué)名著叢書”推出的“擬話本小說”單元中的作品之一，成書于明末崇禎年間。全書分正、續(xù)兩集二十四篇，二十四個(gè)故事內(nèi)容都是敷演男女私情�！稓g喜冤家》等作品由于繼承了《三言》、《二拍》張揚(yáng)人性、崇情尊欲的思想，因而呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的思想傾向和藝術(shù)格調(diào)。首先，作者并不反對(duì)在夫妻關(guān)系之外的男女私情，認(rèn)為這種
《世說新語》是中國南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞
《聊齋志異（少兒注音美繪本）/中國兒童成長經(jīng)典閱讀寶庫》采用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼的方式，歌頌了生活中的真、善、美，抨擊了假、惡、丑，抒發(fā)了自己渴望幸福安寧的情懷。 《聊齋志異》借談狐說鬼批判當(dāng)時(shí)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于成書時(shí)代的原因，書中難免存在一些時(shí)代局限性。故事中講述的鬼神法術(shù)當(dāng)然是不存在的，一些宿命的觀點(diǎn)也
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