道被視為《老子》哲學(xué)思想的核心概念。作為一個(gè)圓融、玄妙的形上存在，哲學(xué)意義上的道，生萬物，生萬物之萬德，是宇宙、自然、人事發(fā)展的終極依據(jù)和至高法則。古今人們對于道的詮釋與解讀，綜合促成了系統(tǒng)性的《老子》道論。循著學(xué)界普遍認(rèn)可的道一德理路，德多被作為道的派生物，圍繞德而展開的系統(tǒng)研究并不多見。 《老子》德論，涵蓋道德概念

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想�！冬F(xiàn)代儒學(xué)》第八輯分為先秦儒學(xué)易學(xué)工作坊青年儒者論壇等專題，收入干春松、倪培民、張汝倫等學(xué)者共十五篇文章。先秦儒學(xué)欄目為本期的重點(diǎn)，內(nèi)容從先秦的天命、天道觀念，到孔子、子思、荀子的思想，乃至《易傳》的宇宙觀，涵蓋了先秦儒學(xué)

本書作為《管子》的大眾化普及讀物，對當(dāng)今依法治國的實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)，有重要啟發(fā)借鑒意義。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)誦讀的推廣讀本，生動(dòng)有趣，適合廣大人民群眾閱讀。全書共分二十四講。從講到第二十三講，趣談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點(diǎn)篇目，闡發(fā)《管子》法治謀略、法哲學(xué)和修身治國的名言警句。每篇分名言警句、趣談、原文和釋文

本書宗旨是趣談《墨經(jīng)》的科學(xué)精神，《墨經(jīng)》科學(xué)形成的機(jī)理和類別，附《墨經(jīng)讀本》，用現(xiàn)代漢語解釋《墨經(jīng)》，是《墨經(jīng)》的大眾化通俗普及讀物，對當(dāng)今科學(xué)教育和科教興國實(shí)踐，有重要的啟迪�！赌�經(jīng)》用精練古漢語，概括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各科知識，儼然一部微型百科全書。把《墨經(jīng)》183條，納入現(xiàn)代科學(xué)知識分類系統(tǒng)，可見《墨經(jīng)》科

中國文化的博大與精深處，多半在子學(xué)的淵藪中。如果把中國文化比作一棵樹，那么經(jīng)是樹根，史是樹干，文學(xué)是五彩繽紛飄蕩著芳香的花朵，而子則是沉沉的累累果實(shí)。果實(shí)才是這棵文化之樹的終成果。也正是這累累果實(shí)養(yǎng)育和成就了中華民族特有的文化品格與精神風(fēng)范，也正是這果實(shí)的種子使中華文化得以繁衍、廣播。作為子學(xué)史的疏理，前人言之精者莫過

中華易學(xué)（第六卷）

先秦因循哲學(xué)論

本書為《馮振全集》第三卷，含馮氏生前著作四種：《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補(bǔ)及札要》，是馮氏長期從事先秦諸子學(xué)說研究的結(jié)晶�！独献油ㄗC》的內(nèi)容分注文、通論和參證三項(xiàng)，注文主解釋字句之義，通論主貫通一章之旨，參證主類比證明。《荀子講記》擇精要而錄，并與韓非子、孟子等論學(xué)進(jìn)行比較�！俄n非

《讀<論語>學(xué)做人》一書是錢遜先生多年解讀論語的思想精華匯總。全書共十五講，圍繞讀論語學(xué)做人這一核心議題，鮮明地指出《論語》的中心思想在于講述做人的道理，說到底就是以修身為本。進(jìn)而指明儒學(xué)及整個(gè)中華文化義以為上，群己統(tǒng)一，崇德樂群的核心思想，提出了對君子人格的要求，兼及對禮、法與德的理解和認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在日常生活中從個(gè)人和

本書以介紹孔子的出生地——尼山的人文地理風(fēng)貌和歷史文化資源為切入點(diǎn)，從孔子的出生開始，詳細(xì)介紹了孔子的生平、經(jīng)歷，探討了孔子早年的生活經(jīng)歷對孔子思想的影響，系統(tǒng)論述了孔子的思想體系及其內(nèi)在邏輯。本書從更廣遠(yuǎn)的視角闡述了孔子思想對后世的影響，并分析了這種影響產(chǎn)生的原因。同時(shí)還介紹了孔子思想的國際傳播情況。為貫徹習(xí)近平總書