《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，這部兩千多年前的謀略學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來被人們稱為智慧之禁果，曠世之奇書。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、情報學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的

本書以李景林先生多年來倡導(dǎo)的教化儒學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，對儒學(xué)教化思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同階段的特質(zhì)進行了梳理與總結(jié)，追溯了儒學(xué)教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理系統(tǒng)”“儒家教化與當(dāng)代價值觀建設(shè)”“儒學(xué)系統(tǒng)重構(gòu)的當(dāng)代嘗試”等問題，探究了教化儒學(xué)在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)

他是誰？是天縱之圣還是一般庸眾？是什么成就了孔子的非凡人生？真實的孔子是什么樣的呢？孔子真的是高不可攀？不食人間煙火的“怪人”嗎？我們今天為什么還要讀孔子？無權(quán)無勢的孔子，為什么敢于批判當(dāng)時的權(quán)貴？孔子所主張的“仁”包含了哪些含義？為什么“義”被稱為中國人的“無字書”？翻開《孔子三原色》，跟隨作者從另一種角度重新認(rèn)識鮮

本書對先秦儒家知識論的探討循著先秦儒家求知的脈絡(luò)對其本有的知識系統(tǒng)進行挖掘和闡釋，旨在清楚地闡明先秦儒家追求的優(yōu)選真理是什么、源于何處、由誰實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)�；�于此，筆者在本書中特別關(guān)注如下兩點：其一，先秦儒家知識論思想的來源與承繼過程;其二，先秦儒家知識論整體的、深層次的有機系統(tǒng)。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書從《論語》中選取一系列經(jīng)典故事，以典籍為綱目，用平實淺易的語言將故事呈現(xiàn)給讀者，這些經(jīng)典故事，既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)

本書系統(tǒng)考察了儒家思想的代表性著作《論語》在英語世界的翻譯及傳播情況，在此基礎(chǔ)上特別分析了20世紀(jì)70年代以來西方哲學(xué)家在《論語》的詮釋方面所做的工作和取得的成效，展示了20世紀(jì)70年代以來《論語》在英語世界的哲學(xué)詮釋圖景。西方對于孔子思想研究的深入，不僅是西方社會的需要，也為中國的儒家文化研究帶來了新鮮的力量與思考，

《管子》一書為戰(zhàn)國中后期著名的子學(xué)著述，舊題為齊國著名政治家管仲所撰，經(jīng)歷代學(xué)者考訂，該書實際是經(jīng)后世眾人之手而成�！豆茏印饭舶耸�六篇，包羅萬象，宏博精神，是當(dāng)時各種思潮作品的總匯，廣泛記錄了先秦時期的社會風(fēng)貌。書中體現(xiàn)的政治思想以法家學(xué)說為主，哲學(xué)精神則以道家思想為核心，同時兼容儒家、陰陽家、兵家等流派的思想，是中國

本書是曾小平先生繼《論語疏譯》后推出的又一力作。書中體例為原文、注釋、譯文、隨記四部分，原文以馬王堆漢墓帛書?《道德經(jīng)》為底本，個別章節(jié)參校王弼本和他本，分章依次疏譯。注釋部分是全書重點，作者對重點字、詞、句都做了注釋。以字書、例句、前人注解為依據(jù)，以求知其言而知其所以言。

本書為尼山圣源書院主辦的“尼山新儒學(xué)論壇——儒學(xué)與政治”學(xué)術(shù)研討會的論文集。由牟鐘鑒先生任名譽主編，郭沂任主編，杜維明、牟鐘鑒、錢遜、安樂哲、王殿卿等海內(nèi)外知名學(xué)者任編委。全書分“中西比較中的儒學(xué)與政治”、“現(xiàn)代化視野中的儒學(xué)與政治”、“中國歷史中的儒學(xué)與政治”三個主題，收錄了洪修平、王鈞林、張榮明、黃玉順等知名學(xué)者的

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)