民族心理學既是心理學的重要分支，也是心理學與人類學、民族學交叉的綜合性研究領(lǐng)域。在民族心理學內(nèi)部，既有人類學的質(zhì)性研究取向，又有心理學的量化研究取向，既有人類學的田野工作，又有心理學的實驗研究。兩種研究取向長期相向而行，卻較少溝通。本書是整合兩種研究取向的嘗試。本書包括七編：民族心理學引論、民族意識論、民族認知論、民族

作者1983年初到日本，感慨于中日之間的巨大差距，工作之余研究日本，本書即其結(jié)晶：對日本人的島國根性做了全方位的分析闡述，包括*早的人種來源、大和民族的形成、發(fā)展、與中國的糾葛、脫亞入歐乃至二戰(zhàn)之后的崛起、當今的迷茫等，是了解日本的很好的讀物。

日和手帖12·少年之心

《中國人的本色》一書的作者何天爵是美國傳教士、外交官。他于1869年來中國，1885年回國。1895年，完成并出版了這本頗有影響的著作。《中國人的本色/國際名人看中國》內(nèi)容涉及了中國的法律制度、語言教育文化、家庭社會生活、官民關(guān)系、禮儀習俗、財政金融等各個方面。

《中國人的素質(zhì)/國際名人看中國》英文原著于1894年出版，是從一個外國人的視覺和價值觀評論中國人素質(zhì)的。全書總結(jié)了中國人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動，或褒或貶，無不言之成據(jù)。誠然，《中國人的素質(zhì)/國際名人看中國》所概括的中國人，是晚清時期的中國人，書中不免褒少貶多，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。由于作者是一

本書通過對生活在福建的不同人群的介紹，展示福建文化的多元性和福建人的文化和精神風貌。重點介紹福建漢人六大民系的人群福州人，興化人，閩南人，閩北人，客家人和龍巖人，以及生活在福建的兩個主要少數(shù)民族畬族人和滿族人。

項目簡介文學人類學研究在中國已有30年的發(fā)展歷程，已逐漸發(fā)展出自身的理論和方法論體系，并積極運用這些理論闡釋和研究中國的文學和文化現(xiàn)象，其對人文學科研究范式和觀念的革新促進作用日益凸顯。然而，目前中國文學人類學還沒有一本屬于自己研究領(lǐng)域的刊物，這不利于文學人類學屆同仁的交流砥礪，也不利于與國際文學人類學屆平等對話和學習

民族學人類學研究集刊主要刊登關(guān)于民族學人類學研究的前沿理論探討成果，及以中國西南民族學研究為基礎(chǔ)、面向國內(nèi)外的民族學人類學研究成果，重點聚焦生態(tài)環(huán)境研究、發(fā)展問題、宗教文化、社會問題、跨境民族問題、云南民族團結(jié)示范區(qū)建設(shè)研究等問題，發(fā)表相關(guān)創(chuàng)新性的文章。本集刊的創(chuàng)新之處在于立足云南和周邊國家豐富的民族研究資源，體現(xiàn)中國

本集刊的作者主要來自中國社會科學院民族學與人類學研究所民族理論研究室，民族理論研究室是本所成立的*早的研究室之一，以馬克思主義經(jīng)典作家民族理論研究的為基礎(chǔ)，以當代中國解決民族問題的理論、政策為重點開展相關(guān)研究，課題涉及當代中國民族問題、經(jīng)典馬克思主義民族理論，中國當代馬克思主義民族理論、西方民族理論、全球化中的民族問題

本書突出論述文學人類學一派倡導的新方法論四重證據(jù)法。作為文學人類學者自我超越的新方法論嘗試，四重證據(jù)法在多年研究實踐中取得進展。四重證據(jù)法的界定是：一重證據(jù)指傳世文獻。二重證據(jù)指地下出土的文字材料，包括王國維當年研究的甲骨文、金文和后來出土的大批竹簡帛書。三重證據(jù)指民俗學、民族學所提供的相關(guān)參照材料，包括口傳的神話傳說