本書是西方馬克思主義研究叢書之一,主要是針對盧卡奇的《為<歷史與階級意識>辯護(hù)》而作,本書作者芬伯格將實(shí)踐哲學(xué)作為馬方馬克思主義這一傳統(tǒng)的潛在信條,他從馬克思、盧卡奇以及法蘭克福學(xué)派等諸多著作進(jìn)行闡釋,以證實(shí)他的觀點(diǎn)。全書分以下幾個部分:實(shí)踐哲學(xué);理性的維度;自然概念的形而上學(xué)批判;物化與理性;哲學(xué)的實(shí)現(xiàn);主客體同一性
本書是朱永新老師關(guān)于新生命教育的系統(tǒng)思考,從新生命教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)、價值與意義、理念建構(gòu)、滲透課程、專設(shè)課程、教學(xué)原則與方法、評價方式、師資培養(yǎng)八個方面,對新生命教育進(jìn)行了系統(tǒng)論述,是新生命教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校和研究者的書目。同時,對建設(shè)新生命教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、編寫新生命教育教材、培養(yǎng)新生命教育師資、開展新生命教育課程具有重要的指
“如果今天是你人生的最后一天,你想講點(diǎn)什么?”本書是在日本NHKBS電視臺播出后引起很大反響的“最后的講義”節(jié)目的文字版,登上講臺的是以《生物與非生物之間》等暢銷書而聞名的生物學(xué)家福岡伸一教授!笆裁词巧?什么是生物?”這個問題他思索了幾十年!1年前的自己和現(xiàn)在判若兩人。實(shí)際上就是已經(jīng)完全被替代了……”在這本書中,
法國的啟蒙理性興起于文藝復(fù)興運(yùn)動,是一種抽象的理性,倡導(dǎo)抽象原則;亦是一種批判的理性,指向社會與政治。德國的啟蒙理性直到18世紀(jì)才登上歷史舞臺,是一種超現(xiàn)實(shí)的抽象,強(qiáng)調(diào)理性與信仰的和諧;亦是一種理性的批判,追求理性王國的目標(biāo)。法德啟蒙理性觀存在著不同的邏輯進(jìn)路,二者在理論和精神氣質(zhì)上存在著較大的差異。法德啟蒙理性對現(xiàn)代
大學(xué)生生命觀教育是一個涉及家庭、學(xué)校、社會及個體等多元責(zé)任主體參與的過程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價值。本書聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維
世界的邏輯構(gòu)造(漢譯名著本20)
本書從三個方面進(jìn)行闡述,即“什么是生命、生命質(zhì)量和生命教育”、“老年人為什么必須學(xué)習(xí)老年生命教育“和”老年人怎樣才能活出老年精彩人生“,對老年朋友展開了一場精彩的生命教育,用最通俗的語言、最有力的真實(shí)數(shù)據(jù)和案例,宣傳基本的生命科學(xué)知識,解答老年人在老年階段遇到的種種困惑,解開他們的心結(jié),從而不斷提高他們的生活與生命質(zhì)量
《當(dāng)代國外馬克思主義評論》由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心主辦,學(xué)術(shù)性和思想性并重,倡導(dǎo)從哲學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評等專業(yè)的角度展開對當(dāng)代國外馬克思主義的研究,旨在加強(qiáng)國內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作。本輯(總第23輯)《西方馬克思主義資本主義批判理論在中國:歷
本書在一個新視野下的理論框架中將聚光燈投射到歷史上與“存在”淵源頗深的杰出人物身上,包括了吉爾伽美什這種傳說中的人物。作者將吉爾伽美什作為這次思想旅行的起點(diǎn)包含了一層意蘊(yùn),即存在的主題和人類的文明史幾乎同樣古老,甚至要比文字的歷史古老得多。作者從兩個大的時段選擇了曾經(jīng)對“存在”有過深刻思索的典型歷史人物,以獨(dú)特的視角揭
本書是作者——杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊向榮關(guān)于齊美爾生命美學(xué)思想的介紹。本書主要分為四個部分,第一部分介紹齊美爾的成長歷程,第二部分對西爾美為人類做出貢獻(xiàn)的美學(xué)思想做了提綱挈領(lǐng)的歸納,第三部分揭示了生命的美好的真諦,第四部分向讀者介紹了齊美爾一生中發(fā)表的著作。