亞當·弗格森作為蘇格蘭啟蒙運動中的代表人物，在思想史上的地位總被同時代的大衛(wèi)·休謨、亞當·斯密等人的光芒所掩蓋。然而近年來，越來越多的研究者注意到，弗格森的學說有著與同儕的啟蒙樂觀精神不一樣的特質(zhì)，甚至已經(jīng)包含了對商業(yè)理性文明的警惕和批判。畢竟，18世紀下半葉的蘇格蘭，正處在現(xiàn)

人是天生的政治動物？抑或政治只是一組有用的約定，與人類更深層次的自我實現(xiàn)無關(guān)？人類是如何步入政治生活的？正義和利益能否協(xié)調(diào)還是必將沖突？羅馬人是如何并實行了何種的政制形式能夠在短短不到53年的時間里使當時幾乎一半的人類世界臣服于自己的統(tǒng)治？普林斯頓大學政治學教授梅麗莎萊恩選取對當今政治思考至關(guān)重要的根源于希臘和羅馬的八

肖秀榮2019考研政治命題人講真題（上、下冊）

肖秀榮2019考研政治命題人知識點精講精練

本書以羅爾斯政治哲學著作為基礎(chǔ)，通過深入的分析表明，公共辯護的理念是貫穿羅爾斯整個政治哲學生涯的核心思想，其后期的政治哲學轉(zhuǎn)向，也與他早期的著作《正義論》無法滿足公共辯護的要求有關(guān)。進而，從公共辯護的理念切入，使我們獲得了考察羅爾斯后期政治哲學的一個新視角，它不僅能夠揭示羅爾斯的政治性自由主義的理論特質(zhì)，而且有助于理解

《呂世倫法學論叢》出版了，此亦垂暮之年的一件快事。值此之際，幾十年求法問道的點點滴滴，學術(shù)歷程中的風風雨雨，不免時常浮現(xiàn)腦海，思之有欣慰也有噓唏。當年如何與法學結(jié)緣而邁人法學的門檻，在浩瀚的法學領(lǐng)域中如何傾情于理論法學，理論法學的教學與研究中所經(jīng)歷的諸般坎坷與艱辛，對自己平生言說作文的敝帚自珍之情，如此等等，都時�？M繞

本書是一部較為全面地研究政治法律思想史(主要是法律思想)的專著。作者從歷史唯物主義觀點出發(fā),系統(tǒng)地闡述了歐洲和北美各主要國家政治法律思想產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程;詳細地介紹并評述了百余位重要政治法律思想家的理論觀點和學派。

《西方政治法律思想史教程/呂世倫法學論叢》是貫徹中國人民大學成仿吾老校長“沒有教材，不能上講壇”的要求，為新開設(shè)的西方政治法律思想史課程而趕寫的教材。這是國內(nèi)□□部西方法律思想史專著和高校教程，其使用率頗高。 《西方政治法律思想史教程/呂世倫法學論叢》內(nèi)容包括古代希臘、羅馬、中世紀、近代有重要影響的思想家和現(xiàn)代主要法

30而立，對于一個人和一門學科而言，折射出的是其成長的過程和經(jīng)歷。伴隨著改革開放的步伐，沐浴著改革開放的春風，恢復和發(fā)展起來的中國政治學，在學科建設(shè)、人才培養(yǎng)、服務大局、國際交流等方面成績斐然，中國政治學會在其中發(fā)揮了一定的作用。猛然會回首，政治學人不忘初心，不斷前行的足跡，孜孜以求的精神，留下了不可磨滅的記憶。先賢們

康熙三十七年有圣諭云：“朕向意于三代�！笨�、雍、乾三朝，均以“復三代”自期，此為研治清代思想史者不可忽略之現(xiàn)象。常州今文經(jīng)學之復興，可視作是對此風尚之回應。不過，以莊存與為代表的常州學者所持的“復三代”，與以乾隆帝為代表的官方體系所推行的“復三代”有著不同。乾隆借“復三代”以“作君作師”，意在收回士人手中的教化之權(quán)。常