中國(guó)記憶·傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)D畫書

《現(xiàn)代禮儀應(yīng)用教程》根據(jù)現(xiàn)代生活與工作涉及的禮儀范疇，設(shè)計(jì)了現(xiàn)代禮儀概述、現(xiàn)代個(gè)人禮儀、現(xiàn)代生活禮儀、現(xiàn)代職場(chǎng)禮儀、現(xiàn)代社交禮儀、現(xiàn)代涉外禮儀、現(xiàn)代慶典禮儀七個(gè)學(xué)習(xí)單元，每個(gè)學(xué)習(xí)單元都根據(jù)現(xiàn)代學(xué)習(xí)、工作和生活的禮儀知識(shí)和技能技巧作了較為詳盡講述。另外，在每個(gè)學(xué)習(xí)單元中設(shè)計(jì)了案例導(dǎo)入、關(guān)鍵概念、思考與練習(xí)、實(shí)訓(xùn)方案等輔助

禮儀與生活（第二版）（雙色）（有配套教師手冊(cè)、光盤）

《明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)研究》是一項(xiàng)民俗學(xué)視野下的專題性歷史民俗文獻(xiàn)的斷代研究，主要運(yùn)用比較、文本分析等方法，對(duì)明代歲時(shí)民俗文獻(xiàn)中的歲時(shí)記、地方志的歲時(shí)民俗記述等進(jìn)行了專門研究。

在我們身邊，經(jīng)常能見(jiàn)到一些高學(xué)歷，一副學(xué)究派，面部表情永遠(yuǎn)是占板、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�識(shí)界人士，還能見(jiàn)到一些穿著時(shí)尚、富有才華的職場(chǎng)人士，板著臉，面無(wú)表情地在辦公室里發(fā)號(hào)施令。有的女性習(xí)慣于擺出一副百毒不侵的女強(qiáng)人面孔，似乎非得用一張緊繃著的臉，來(lái)顯示生活、工作節(jié)奏的緊張和忙碌，讓周圍的人敬而遠(yuǎn)之，更別說(shuō)去感受她的個(gè)人魅力了！有時(shí)

對(duì)于這樣的沙灣飄色，我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)？《沙灣飄色》用14個(gè)部分，從沙灣飄色的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、起源與發(fā)展、結(jié)構(gòu)組成、板色內(nèi)容、表演形式、藝術(shù)特色、對(duì)廣府文化及姐妹藝術(shù)的吸收與滲透以及沙灣飄色藝術(shù)的傳承與保護(hù)、改革與創(chuàng)新、宣傳與交流、時(shí)機(jī)與危機(jī)等方面作了系統(tǒng)的闡述，以期讓大家對(duì)沙灣飄色有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)它來(lái)了解獨(dú)

風(fēng)俗就是特定區(qū)域歷代相沿積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗的總稱，它實(shí)際上也是特定區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。唐孔穎達(dá)疏班固《漢書·地理志》日：“凡民稟五常之性，而有剛?cè)峋徏币袈暡煌�，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍動(dòng)靜無(wú)常，隨君上之情欲，故謂之俗�！碑�(dāng)代學(xué)界對(duì)風(fēng)俗概念的界定也基本一致，即認(rèn)為由自然條件的不同而造成行為規(guī)

本書在查閱了大量的歷史資料的基礎(chǔ)上，用淺顯易懂的語(yǔ)言將中國(guó)歷史串聯(lián)起來(lái)后呈現(xiàn)在廣大讀者面前，歷史跨度從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，一直到中華民國(guó)，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、文化、人物、風(fēng)俗、制度、戰(zhàn)爭(zhēng)、趣聞等諸多方面，讓讀者在輕松快樂(lè)中了解歷史，讀通歷史，增加知識(shí)積累，使自己的人生更加光彩奪目

萬(wàn)年歷是人們用來(lái)排列年、月、日以及四時(shí)節(jié)氣的一門學(xué)問(wèn)，是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶�！叭f(wàn)年”的意思是時(shí)間長(zhǎng)久、超越個(gè)人的壽命，“歷”的意思是歷程、經(jīng)過(guò)，指當(dāng)年的日、月順序。《中華民俗風(fēng)貌大全》把中華民俗萬(wàn)年歷當(dāng)做中華傳統(tǒng)文化來(lái)寫，即不僅僅有萬(wàn)年歷的內(nèi)容，還有很多跟萬(wàn)年歷相關(guān)的中華傳統(tǒng)知識(shí)，以及一些實(shí)用、常用的知識(shí)。《中華民俗風(fēng)

期者，父在為母。傳曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，達(dá)子之志也。為妻何以期也?妻至親也。