本書(shū)以歷史主義的觀點(diǎn)，在中國(guó)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史背景下，對(duì)陳獨(dú)秀思想發(fā)展的演進(jìn)歷程做了比較細(xì)致的研究，通過(guò)對(duì)陳獨(dú)秀不同時(shí)期思想變化及過(guò)程的分析，系統(tǒng)論證了其中蘊(yùn)含的民主邏輯。作者認(rèn)為陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)民主在制度層面的意義，主張實(shí)現(xiàn)民主與社會(huì)主義的結(jié)合，力圖通過(guò)改造、充實(shí)、擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)現(xiàn)大眾民主乃至全民民主。本書(shū)在對(duì)

武漢大學(xué)環(huán)境法研究所是蜚聲海外的人才基地、咨政成效卓著的高端智庫(kù)和前言思想薈萃的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。其主辦的《環(huán)境法評(píng)論》常設(shè)熱點(diǎn)專題、理論前沿、實(shí)務(wù)進(jìn)展、國(guó)際動(dòng)態(tài)、碩博論文集萃、新人新作、會(huì)議綜述、案例評(píng)析、書(shū)評(píng)等欄目，每期具體欄目設(shè)置視當(dāng)期稿源而定。

本書(shū)分為三部分，**部分是歷史描述，從歷史的角度描述古典時(shí)期（古希臘、古羅馬和意大利城市共和國(guó)時(shí)期）重要思想家的政治德性論；第二部分是理論梳理，闡釋了自由與帝國(guó)、友愛(ài)與秩序、德性與教育這三個(gè)重要的共和主義政治德性議題；第三部分是比較視域，通過(guò)共和主義與自由主義的比較中，來(lái)闡述共和主義公民身份、至善論等議題，并在現(xiàn)代框架

明清時(shí)期是我國(guó)書(shū)院發(fā)展的鼎盛階段，也是其變革和改制時(shí)期，其原因和這一時(shí)期士大夫的動(dòng)向密切相關(guān)，因此，研究明清時(shí)期士大夫和書(shū)院的互動(dòng)關(guān)系十分重要，可惜的是，目前這方面的研究成果尚付之闕如。因此，本項(xiàng)目選題具有較高的原創(chuàng)價(jià)值。本項(xiàng)目對(duì)明清時(shí)期士大夫和書(shū)院互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了全面、深入和系統(tǒng)的論述，并且探討了明清時(shí)期朝廷和地方

《公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)教程》按公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)類別分為現(xiàn)場(chǎng)勘查、刑事影像、文書(shū)檢驗(yàn)、痕跡檢驗(yàn)、微量物證檢驗(yàn)、人體檢驗(yàn)與鑒定、聲像資料檢驗(yàn)、電子數(shù)據(jù)檢驗(yàn)、其他公安技術(shù)實(shí)驗(yàn)九個(gè)章節(jié)�！豆�安技術(shù)實(shí)驗(yàn)教程》以實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)際案例為載體，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。主要適用于公安學(xué)、法學(xué)等專業(yè)學(xué)生，也適用于政法工作者學(xué)習(xí)、參考。

《非常的東西文化碰撞：近代中國(guó)人對(duì)“黃禍論”及人種學(xué)的回應(yīng)》："黃禍論"是19世紀(jì)后期在西方主要國(guó)家出現(xiàn)的，針對(duì)中國(guó)和日本的煽動(dòng)、污蔑和詆毀的核心話語(yǔ)之一，一直流行到二戰(zhàn)結(jié)束。其敗壞中國(guó)人和中國(guó)的形象，對(duì)中國(guó)造成了很大困擾和不良影響。西方國(guó)家和日本對(duì)"黃禍論"不乏研究，但完全沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)中國(guó)人的回應(yīng)情況。而在中國(guó)，50

本書(shū)是普通高等教育精品教材，是一本國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平的、有權(quán)威性影響的公共政策學(xué)教材，適合高等學(xué)校公共管理類、政治學(xué)類各專業(yè)本科生及包括攻讀MPA學(xué)位者在內(nèi)的研究生使用，也適用于政府管理部門及專業(yè)研究人員閱讀、參考。本書(shū)緊密圍繞公共政策學(xué)的學(xué)科要素、研究分析方法、公共政策系統(tǒng)與過(guò)程、公共政策學(xué)知識(shí)的應(yīng)用等進(jìn)行了闡述析論。本書(shū)

全書(shū)引入了公共人事系統(tǒng)的“環(huán)境—價(jià)值—制度”三維分析范式，并基于這一邏輯主線對(duì)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、新興現(xiàn)代化國(guó)家、國(guó)外發(fā)展中國(guó)家、中國(guó)大陸、中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的公務(wù)員制度進(jìn)行了考察，對(duì)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展、價(jià)值演變、制度特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡釋，揭示了公務(wù)員制度發(fā)展的一些基本規(guī)律，對(duì)進(jìn)一

洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來(lái)源這一問(wèn)題時(shí)，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開(kāi)。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意，建立國(guó)家的目的是為了保障社會(huì)的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無(wú)缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定

社會(huì)的“立法者科學(xué)”——亞當(dāng)·斯密政治哲學(xué)研究