從宋代以來(lái)，世界各地留下了大量的媽祖造像、繪畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)等資料。本書(shū)擬對(duì)這些圖像的形成特點(diǎn)、變化規(guī)律、神話結(jié)構(gòu)以及審美意義等展開(kāi)研究，借以構(gòu)建媽祖視覺(jué)文獻(xiàn),并對(duì)媽祖圖像在海上絲綢之路社會(huì)地域文化脈絡(luò)中的作用與意義，所傳達(dá)的社會(huì)群體的文化符號(hào)意識(shí)及象征內(nèi)涵意義，作系統(tǒng)的梳理。從媽祖圖像的地域特殊性中挖掘中華審美文化的同

《神話與意義》是列維-施特勞斯的一本宗教人類學(xué)的演講集。通過(guò)簡(jiǎn)單的舉例，作者言簡(jiǎn)意賅地闡述了神話研究的相關(guān)問(wèn)題，初學(xué)者可以快速地理解結(jié)構(gòu)人類學(xué)大師的主要理念，并一覽結(jié)構(gòu)人類學(xué)派對(duì)神話研究的概貌。

本書(shū)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以譯注的形式，采用布依文、漢文對(duì)照、直譯意譯方式，對(duì)世代流傳在貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)管委會(huì)一帶布依族村寨、用布依族“古文字”作為原經(jīng)文記錄的《布依族摩經(jīng)典籍·摩且經(jīng)》進(jìn)行譯注。整部摩經(jīng)包括三部摩經(jīng)，即《MOLGEISHONGLRAIZBEANGZ/記轟埃盆經(jīng)》《M

早期中國(guó)是中國(guó)文明起源和發(fā)展的重要?dú)v史階段，始于距今5000多年前的良渚文化，下至夏商周時(shí)期。本書(shū)以早期中國(guó)的玉器和鑲嵌銅牌飾為研究重點(diǎn)，基于考古出土的實(shí)物資料，并結(jié)合古代文獻(xiàn)記載，詳細(xì)分析復(fù)原了一批殘缺不全的神靈形象，系統(tǒng)收集研究了一批流散于海外的珍貴收藏品。在此基礎(chǔ)上，集中探討了早期中國(guó)的神靈形象和神靈崇拜及其演變

早在沒(méi)有文明和國(guó)家的史前時(shí)代，偶像崇拜與造神行為就已經(jīng)普遍開(kāi)啟。中國(guó)文明中的鬼神信仰及祭祀形式，存在一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，即偶像崇拜與非偶像崇拜總體均衡的現(xiàn)象。本書(shū)通過(guò)能夠充分體現(xiàn)宗教禮儀行為的史前玉禮器的大量出土情況，系統(tǒng)歸納出偶像崇拜與非偶像崇拜在玉禮器生產(chǎn)和使用方面的情形，找出玉人像所代表的偶像崇拜與玉柄形器所代表

狄?jiàn)W尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個(gè)神祇，也是貫穿于西方文明的一個(gè)穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會(huì)中一種獨(dú)特的文化心理現(xiàn)象。狄?jiàn)W尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄?jiàn)W尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末，“狄

神話與歷史，通常是作為兩個(gè)彼此相互對(duì)立的概念而出現(xiàn)的。就傳統(tǒng)史學(xué)而言，神話通常被認(rèn)為是虛構(gòu)的、不可靠的，因而不應(yīng)與客觀的、實(shí)證的歷史相混淆。然而，隨著近幾十年來(lái)西方后現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展，特別是在敘事轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)思潮下，歷史文本背后的文化價(jià)值愈益受到學(xué)者們的重視。以色列特拉維夫大學(xué)教授約瑟夫·馬里的《神話歷史：一

本書(shū)是一本神話研究的專著。茅盾是我國(guó)新文學(xué)時(shí)期的文學(xué)巨匠，同時(shí)又是一位成就卓著的神話研究學(xué)者，是我國(guó)近代神話學(xué)研究流域里早的探索者和開(kāi)拓者之一。在20世紀(jì)的二三十年代，茅盾在文學(xué)創(chuàng)作之余，陸續(xù)寫(xiě)下了不少神話研究文章，其1928年完成的這部《中國(guó)神話研究初探》，乃是茅盾研究中國(guó)神話成果的集成。書(shū)中作者以自己獨(dú)特的神話觀闡

谷種神話是文化起源神話的一個(gè)重要類型，本文采用民間故事類型學(xué)和母題學(xué)的研究方法，從神話學(xué)的視角對(duì)谷種神話進(jìn)行了專題性和系統(tǒng)性的分析，立足于神話與現(xiàn)實(shí)，通過(guò)分類研究探尋出谷種神話的一般規(guī)律。作者從中國(guó)各民族神話作品中甄選出608篇神話文本，涵蓋了中國(guó)49個(gè)民族，覆蓋面廣。本書(shū)主要解決了當(dāng)前谷種神話研究主要存在的三個(gè)問(wèn)題，

本書(shū)是古希臘神話研究類專著。本書(shū)以基于古希臘神話的“英雄史詩(shī)”作為研究對(duì)象，從神話研究的理論和方法入手，闡述了古希臘神話的起源與發(fā)展，分析了古希臘的土生神話，再以希臘奇跡的產(chǎn)生為引，分析了荷馬史詩(shī)及荷馬的英雄觀，闡述了英雄與英雄崇拜，之后分析了“英雄史詩(shī)”與英雄時(shí)代，從忒拜戰(zhàn)爭(zhēng)、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)到赫拉克勒斯子孫的回歸描繪了“