本書的主體研究?jī)?nèi)容是：從設(shè)計(jì)角度基于已有溝通方法，探究其如何可以突破協(xié)同設(shè)計(jì)中的溝通瓶頸，構(gòu)建與多種參與者協(xié)同設(shè)計(jì)的\"溝通方法\"。在進(jìn)入主體研究?jī)?nèi)容之前，首先將對(duì)協(xié)同設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行梳理。在主體研究?jī)?nèi)容之后，將對(duì)協(xié)同設(shè)計(jì)\"溝通方法\"中設(shè)計(jì)師的定位進(jìn)行思考。

本書圍繞健康問題展開研究，厘清了影響健康問題的各要素之間的因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并分析其中的運(yùn)行和轉(zhuǎn)變的規(guī)律。所謂問題是指設(shè)計(jì)各要素交織在一起時(shí)所產(chǎn)生的關(guān)系或矛盾。好的設(shè)計(jì)一定是問題的良好協(xié)調(diào)統(tǒng)一體。健康設(shè)計(jì)的思維方式包括整體的思維、系統(tǒng)的思維、平衡的思維以及互補(bǔ)的思維。這些思維方法在健康設(shè)計(jì)的過程中同時(shí)存在。

本書從設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究中的互補(bǔ)現(xiàn)象入手展開研究，從概念、哲學(xué)思想考源、思維方式、科學(xué)原理、方法論等多方面進(jìn)行了較為深入地互補(bǔ)\"思考\"；并在傳統(tǒng)媒體與數(shù)字媒體并存的當(dāng)下，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型過程中呈現(xiàn)的\"互補(bǔ)\"特征、設(shè)計(jì)思維過程中的互補(bǔ)規(guī)律進(jìn)行研究與分析，從而發(fā)現(xiàn)：互補(bǔ)不僅僅是一種自然規(guī)律、一種哲學(xué)思想、一種科學(xué)原理

色彩構(gòu)成廣泛運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，它不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的色彩搭配，還具有傳達(dá)信息、表達(dá)色彩的作用。因此，色彩構(gòu)成既要有藝術(shù)性的色彩表現(xiàn)，還要有準(zhǔn)確傳達(dá)信息、提升設(shè)計(jì)作品商品價(jià)值的作用，使藝術(shù)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與實(shí)踐、欣賞與使用、文化與功能完美地融合。《色彩構(gòu)成/高等

《以象傳意：齊康設(shè)計(jì)思想與教育思想研究》在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)文獻(xiàn)資料的整理和典型作品的分析，歸納總結(jié)齊康的建筑創(chuàng)作歷程，并系統(tǒng)提煉其建筑設(shè)計(jì)思想和建筑教育思想。全書由六章組成。《以象傳意：齊康設(shè)計(jì)思想與教育思想研究》的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一，對(duì)齊康建筑創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行歷時(shí)性研究。在史料挖掘和分析的基礎(chǔ)上．將齊康

本書為北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研、陶東風(fēng)、吳小英、馮鵬志、陳忠、強(qiáng)乃社、武廷海、柴彥威、羅文東、馮剛、劉孝廷、蔣廣學(xué)、左玉河、庹祖海、程廣云、瞿駿、蔡恒進(jìn)、趙延?xùn)|、蕭三匝、鄒廣文、蔡勁松等人關(guān)于大國(guó)·大時(shí)代·個(gè)體命運(yùn)、女性與國(guó)民性、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新青年、城市與生存焦慮等的發(fā)言。

本書是一本針對(duì)平面設(shè)計(jì)初學(xué)者和愛好者的設(shè)計(jì)入門教程。書中將梳理完整的設(shè)計(jì)流程作為開篇，通過成功案例與失敗案例的對(duì)比和解析，介紹了跟隨元素和傳達(dá)狀況而變的各種版式設(shè)計(jì)手法。在此基礎(chǔ)上向讀者介紹了六種基本的設(shè)計(jì)工具，再通過介紹文字的基礎(chǔ)知識(shí)與字體設(shè)計(jì)、配色技巧、構(gòu)圖方式和數(shù)據(jù)圖表的實(shí)際應(yīng)用，幫助讀者由淺入深地體會(huì)設(shè)計(jì)的魅力

央美設(shè)計(jì)備考全攻略

設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)交叉融合而來的，既需要藝術(shù)思維和審美法則，也需要科學(xué)理性思維和技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)設(shè)計(jì)教育大多起步于美術(shù)教育，甚至在一段時(shí)間有人主張?jiān)O(shè)計(jì)是美術(shù)的一個(gè)分支，應(yīng)以造型設(shè)計(jì)為主要目的。這也造成了很多人誤解設(shè)計(jì)就是對(duì)產(chǎn)品、室內(nèi)、環(huán)境等的美化，而不能真正從設(shè)計(jì)是創(chuàng)造新的生活方式、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)這個(gè)高度來看待。設(shè)計(jì)教育對(duì)設(shè)計(jì)中

大數(shù)據(jù)時(shí)代，《高維藝術(shù)理論與實(shí)踐》所述的高維藝術(shù)是以高維藝術(shù)空間為載體進(jìn)行描述的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等諸多藝術(shù)的集合，屬原創(chuàng)性新興交叉學(xué)科領(lǐng)域。高維藝術(shù)空間是指位置、造型、色彩、時(shí)序、樂音等各種子空間的集合。高維藝術(shù)將大量科學(xué)元素植入藝術(shù)本體，實(shí)現(xiàn)不同維度的切換，由此促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)理論與實(shí)踐的躍變和升華。其大數(shù)據(jù)