中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，蘊(yùn)含深邃的華夏智慧，它是中華民族的原色、本色、底色。民風(fēng)民習(xí)民俗，積淀在老百姓的日子里、生活里；它是民族的生活狀態(tài)、心靈形態(tài)、審美情態(tài)；它是燭照生活的光芒，愉悅歲月，啟迪心智，神往夙愿。 中秋節(jié)是中國團(tuán)圓、祥和、吉祥的佳節(jié)。古往今來備受人們的重視和喜愛，因?yàn)橹星锕?jié)承載著祥瑞的民俗事項(xiàng)，蘊(yùn)含著美好的夙

《劍魂簫韻：龔自珍傳》一書從思想家、詩文大家和情感生活三方面展現(xiàn)了龔自珍的一生。《劍魂簫韻：龔自珍傳》資料翔實(shí)，綱目清晰，構(gòu)思奇特，在敘述龔自珍的思想文化成就和文學(xué)業(yè)績的時(shí)候，注重歷史資料的發(fā)掘和援引，同時(shí)也注重從龔自珍的詩文中尋找內(nèi)證，所述所論，均有堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資料支持。對于今天的讀者而言，通過作者在書中的講述，不但可

《跬步集(上下)》是作者李可亭發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的合集，分為上下兩冊。上冊為“中國近代思想史論”，包括中國現(xiàn)代化問題研究、近代歷史人物研究、錢玄同研究、錢玄同與同時(shí)代人比較研究等內(nèi)容；下冊為“聆聽商丘”，包括商丘歷史研究、商丘要事回放、商丘風(fēng)物志等內(nèi)容。

譚嗣同（1865～1898），字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人，“戊戌六君子”之一。在國家危難之時(shí)，他不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，他不畏死難，慷慨就義，胸懷興國濟(jì)世之心，愿為變法流血的一人。他用自己的死閃耀了百日維新的光彩，點(diǎn)亮了反帝愛國的曙光。梁啟超評價(jià)他為“晚清思想界的彗星”。

梁啟超（1873～1929），字卓如、任甫，號任公，別署飲冰室主人，生于廣東新會一個(gè)半耕半讀的家庭，是中國近代資產(chǎn)階級啟蒙者。他起初從政，力倡立憲求民主，于立憲一派領(lǐng)袖群倫；而后治學(xué)，精研學(xué)理普新知，于學(xué)問世稱百科全書。他以一支如椽巨筆劃出篇篇雄文，在近代思想界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他是資產(chǎn)階級維新派，所推行的主張難免從資產(chǎn)階級立

“惟楚有材，于斯為盛”，這是岳麓書院門首的一副對聯(lián)，亦是近代湖南的真實(shí)寫照。翻開中國近代史你就會有所感受，從曾國藩為首的湘軍將領(lǐng)，到譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅(qū)，再到毛澤東為首的無產(chǎn)階級革命家，湖南這片神奇的土地，英才濟(jì)濟(jì)。而若再往前追溯，湖南籍的周敦頤、李東陽、王夫之等大師巨匠不勝屈指。近代思想家魏源

《梁啟超傳》以大量史料準(zhǔn)確地勾勒了梁啟超的政治生涯，對梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的闡述和研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)。不僅如此，書中還對梁的家庭生活、個(gè)人性格、業(yè)余愛好、人際關(guān)系等作了介紹，雖著墨不多，卻生動準(zhǔn)確，人物形象呼之欲出。

章太炎身處中國社會和文化近代化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，既是學(xué)者，又是一位革命家、鼓吹家�！墩绿�炎傳》一方面試圖把握和開掘章太炎豐富的內(nèi)心世界與性格特征，另一方面又努力探尋他作為學(xué)者和革命家的契合點(diǎn)，力圖準(zhǔn)確而生動地展示章太炎先生的偉大人格。

《當(dāng)代中國近代思想史研究》將新中國成立以來的中國近代思想史研究劃分為四個(gè)時(shí)期：新中國成立后的十七年，是中國近代思想史研究的奠基階段；“文化大革命”的十年，是中國近代思想史研究的困頓與挫折時(shí)期；從改革開放到20世紀(jì)80年代末，是中國近代思想史研究的恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期；從20世紀(jì)90年代初到現(xiàn)在，是中國近代思想史研究走向繁榮的

梁啟超是中國現(xiàn)代百科全書式的思想家，其一生的學(xué)術(shù)成就涉獵政治、法律、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、圖書館學(xué)等諸多學(xué)科，均有經(jīng)典著述傳世，也被公認(rèn)為中國現(xiàn)代啟蒙思想家，和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開拓者。曾胸懷一腔政治抱負(fù)，追隨康有為，成為“戊戌變法”的主將，后流亡日本十?dāng)?shù)年，得以用世界的眼光審視中國與中國傳統(tǒng)文化。他還擅長寫作雜文散記，