甲骨文要作為史料來運(yùn)用的先決條件，便是要確定其時代。否則，十多萬片甲骨依然是一堆“斷爛朝報”，缺少科學(xué)價值。郭沫若主編的《甲骨文合集》是按“五期”舊說編纂的，已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。因此，按照“兩系”新說重新編纂一部大型甲骨著錄書是頭等要務(wù)。黃天樹主編的《甲骨文摹本大系》（簡稱《大系》）是第一部以摹本的形式按照新的

本書是關(guān)于哈民忙哈新石器時代遺址的綜合研究文集，共計收錄研究報告及論文24篇，包括“古環(huán)境研究”“人類學(xué)研究”“動物考古學(xué)研究”“技術(shù)與工藝研究”“經(jīng)濟(jì)形態(tài)與社會文化”“聚落形態(tài)及史前災(zāi)難考察”“哈民忙哈文化研究”七個專題，內(nèi)容主要包括對哈民忙哈遺址各類出土遺存的研究、生產(chǎn)生活模式的復(fù)原、聚落形態(tài)及史前災(zāi)難的情境分析，

《龍與洋鬼子》一書是民國初年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在中國的親歷記。作者于1914-1925年受聘于北洋政府，作為地質(zhì)學(xué)家?guī)椭�中國尋找礦藏，親身經(jīng)歷了從辛亥革命到完成北伐的巨變，也與胡適、傅斯年、丁文江、袁世凱等重要人物有直接的交往，對于袁世凱的統(tǒng)治，張勛復(fù)辟，段祺瑞、張作霖等軍閥的爭斗，以及當(dāng)時中國社會的狀況，都有細(xì)密的觀

本書集科學(xué)性與普及性為一體的的考古發(fā)現(xiàn)圖集，以重慶區(qū)縣為單元介紹三峽后續(xù)考古成果。第一卷由巫山、奉節(jié)、云陽等3個區(qū)縣組成，每個區(qū)縣均是單獨(dú)成篇，在總結(jié)三峽后續(xù)考古收獲的同時，對既往相關(guān)特別是三峽考古工作也進(jìn)行了梳理，在一定程度上相當(dāng)于對該區(qū)縣自建國以來考古工作的總結(jié)。出版《三峽后續(xù)考古發(fā)現(xiàn)》系列圖書，一是積極響應(yīng)“讓文

深圳博物館聯(lián)合香港中文大學(xué)文物館，舉辦本次展覽，共展出香港中文大學(xué)文物館藏品166件（套），包括茶壺、博古、文玩及像生等不同類型的紫砂制器。展品造型豐富，制工精美，年代跨越二百多年的宜興紫砂史，全面展示了宜興紫砂陶器的各種類型，堪稱豐富優(yōu)雅。

本書深入挖掘梳理了新民主主義革命時期紹興市域范圍內(nèi)的革命遺址和紅色記憶，以賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，激發(fā)全市人民愛黨愛國愛家熱情，汲取永葆初心、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出新的貢獻(xiàn)。

紀(jì)錄片《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀(jì)錄頻道制作,中宣部、國家文物局、中央電視臺共同實(shí)施的國家涵養(yǎng)工程百集紀(jì)錄片。第三季先后在央視紀(jì)錄頻道、愛奇藝等平臺播出,一如既往地受到觀眾好評。本書完整呈現(xiàn)了《如果國寶會說話》第三季25件國寶的故事內(nèi)容,以流暢生動的語言講述國寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經(jīng)歷,在引人入勝、跌宕起

本書稿以山西地區(qū)坡頭—清涼寺、臨汾下靳、臨汾陶寺、興縣碧村等地出土的廟底溝二期至龍山時期的史前玉器為研究對象，以精美的圖片的形式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性研究，對其質(zhì)料、形制、功能、源流等問題進(jìn)行探討，進(jìn)一步厘清史前時期玉石之路山西段的歷史地位，完善史前中國玉文化的分布框架，從而促進(jìn)對山西史前文化及文明起源階段相關(guān)問題的認(rèn)識，對展

本書為新昌鼓山書院歷史文化陳列展特輯，收錄新昌鼓山書院歷史文物圖片及介紹。新昌，浙東名邑，人文圣地，文化的傳承影響持久而深遠(yuǎn)。魏晉南北朝時，眾多高僧、名士在此寄情山水，遁世隱居，著名的“江南第一大佛”就開創(chuàng)于這一時期。這里亦是我國古代山水詩、山水畫發(fā)祥地，引發(fā)李白、杜甫為首的諸多詩人乘興而來，踏歌而行，形成了著名的唐詩

本書帶你穿越時空,探索與欣賞青銅器的神秘奇特、瑰麗奪目,去認(rèn)識青銅器的變化萬千的紋樣、豐富百變的造型,用心感受青銅器之美,從細(xì)微之處認(rèn)識與領(lǐng)略青銅器的文飾之精麗、鑄造之精良、創(chuàng)意之高深。本書從青銅器發(fā)展的時間線索、青銅器造型的空間維度這兩個方面去重點(diǎn)認(rèn)識青銅器、欣賞青銅器,為讀者帶來一場美輪美奐的青銅器品讀與賞析盛宴。