從古至今，死亡一直籠罩著每一個人。整個民國時期，上海吞噬了無數(shù)人的生命。散落在公共場所的裸露尸體對社會秩序和公共衛(wèi)生構(gòu)成威脅。在近代上海這個移民城市中，不同的社會群體有著各自的喪葬習(xí)俗和死亡文化，他們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)代化的城市管理？ 本書以死亡、死者和喪葬習(xí)俗為中心，全面梳理了開埠以來上海喪葬習(xí)俗和死亡管理的歷史，展現(xiàn)了近

創(chuàng)建中國闡釋學(xué)學(xué)派，對于闡釋學(xué)，對于中國學(xué)術(shù)，都是一個開創(chuàng)性的事業(yè)。對闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對中國學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

隨著我國大學(xué)生規(guī)模的不斷擴大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點。大學(xué)生生命教育的開展與實施是對大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長、為了大學(xué)生的生命提升而開展的充滿生命意蘊的教育活動。這是大學(xué)生生命教育的實踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面

西方馬克思學(xué)是相對于蘇聯(lián)馬克思學(xué)而言的一個概念，即西方的馬克思學(xué)。西方馬克思學(xué)與西方馬克思主義既有區(qū)別，也有交叉。西方馬克思學(xué)完全是中國學(xué)者獨立創(chuàng)造出來的一個概念。本書對西方馬克思學(xué)的起源和發(fā)展進行了具體地分析：（1）導(dǎo)論：馬克思學(xué)的緣起；（2）第一章：西方馬克思學(xué)的馬克思傳記寫作；（3）第二章：西方馬克思學(xué)的馬克思書

在《現(xiàn)象學(xué)采擷——關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來自德國的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個日常生活中隨處可見，卻在哲學(xué)生活中被追問了幾千年的話題。以哲學(xué)的方式追問死亡問題也是在西方近現(xiàn)代哲學(xué)話語的生存論轉(zhuǎn)向過程中，死亡問題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學(xué)家都對死亡問題給予了

作為20世紀(jì)后半期重要的法國哲學(xué)家，雅克·德里達以其創(chuàng)造的解構(gòu)主義思想深刻影響了包括性別、法律、文學(xué)、政治在內(nèi)的諸多學(xué)科領(lǐng)域，他的思想在掀起巨大波瀾和爭議的同時，也成了后現(xiàn)代思潮重要的理論來源之一。而與此同時，由其創(chuàng)造的解構(gòu)一詞，也出現(xiàn)在諸多電影、音樂和藝術(shù)作品之中，成為一種流行風(fēng)尚。自存在主義之后，鮮有

對資本主義的考察和分析，一直是科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義學(xué)科的重要內(nèi)容。本書以歐美左翼學(xué)者的資本主義批判為切入點，以時間為主線，在對早期批判思潮以及馬克思、恩格斯、第二國際和西方馬克思主義的資本主義批判理論進行概述的基礎(chǔ)上，深入探討東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來歐美左翼學(xué)者圍繞全球資本主義、資本主義危機、資本主義逆全球化三個主

本書為北師大京師哲學(xué)叢書之一。是作者的博士論文修改版。分析哲學(xué)和詮釋學(xué)代表了兩個不同的哲學(xué)主題，反映了不同的哲學(xué)情緒，長期以來這兩種哲學(xué)處于相互對峙的狀態(tài)，并在互相對抗中發(fā)展出了科學(xué)主義和人文主義的不同風(fēng)格。從20世紀(jì)50年代以來，這兩個哲學(xué)流派從僵持走向了溝通和對話，分析哲學(xué)也接受了分析哲學(xué)的方法，二者交叉和融合的趨

該書根據(jù)西方馬克思主義理論發(fā)展的進程，從西方馬克思主義的歷史進路把握人格理論的基本內(nèi)容及其發(fā)展脈絡(luò)，分別選取了不同歷史階段西方馬克思主義主要流派的代表人物及其主要論著作為研究藍本，闡明西方馬克思主義人格理論的成因及其發(fā)展變化，并進行細(xì)致分析；在流派眾多，思想雜陳的西方馬克思主義中把握西方馬克思主義人格理論的主線，進而總

《黑格爾導(dǎo)讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學(xué)院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)讀。在這部由他的學(xué)生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學(xué)著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世