《裝飾文叢》是圍繞藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐等文章集合的一套叢書(shū)。主要以論文為主，內(nèi)容豐富，角度獨(dú)特。在設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)藝術(shù)等教學(xué)方面提供了專(zhuān)業(yè)參考和借鑒�！堆b飾文叢（第一線(xiàn)1）》由裝飾雜志編輯部主編的不乏大家之作，關(guān)注社會(huì)民生和新興設(shè)計(jì)，現(xiàn)代生活方式變革。還有精選國(guó)外的前沿論文，具有一定的深度和廣度，行文結(jié)構(gòu)比較完整，文

《裝飾文叢：學(xué)人問(wèn)津（卷2）》主要以論文為主，內(nèi)容豐富，角度獨(dú)特。在設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)藝術(shù)等教學(xué)方面提供了專(zhuān)業(yè)參考和借鑒。作者不乏大家之作，關(guān)注社會(huì)民生和新興設(shè)計(jì)，引領(lǐng)著現(xiàn)代生活方式變革。還有精選國(guó)外的前沿論文，具有一定的深度和廣度，行文結(jié)構(gòu)比較完整，文字比較流暢，并配有豐富的例圖供讀者欣賞和閱讀。《裝飾文叢：學(xué)人

傅雷曾受聘于上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，講授美術(shù)史。本書(shū)是他在講稿的基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充完成的，著重介紹了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯等近二十位畫(huà)壇巨匠及其名作，不僅講述了他們的藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)技巧，還穿插了諸位巨匠的生平、思想等內(nèi)容，深入淺出，引人入勝。本書(shū)結(jié)合傅雷講解順序，精心挑選了近百幅書(shū)中所述的畫(huà)

吉爾德勒茲是20世紀(jì)法國(guó)*重要也是*難定位的思想家之一，雖然他在中國(guó)的形象往往是一位藝術(shù)作品的評(píng)論和研究者，但其一生*重要的貢獻(xiàn)就是他借助研究古典哲學(xué)而發(fā)明的哲學(xué)闡釋方法。他的藝術(shù)闡釋實(shí)踐（無(wú)論是對(duì)普魯斯特的文學(xué)闡釋、對(duì)培根的繪畫(huà)闡釋?zhuān)�還是兩卷本的電影闡釋作品）不過(guò)是這個(gè)方法在具體藝術(shù)文本中的應(yīng)用。本書(shū)研究的就是這個(gè)方

《藝術(shù)哲學(xué)》是“一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類(lèi)文化的巨著”。作者丹納“以淵博精深之見(jiàn)解，指出藝術(shù)發(fā)展的主要規(guī)律”，即物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。從這一原則出發(fā)，丹納以綿密的描述、旁征博引的例證，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略西方三大藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期——意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)、尼德蘭繪畫(huà)及古希臘之雕塑，將西方

本書(shū)收入的論文約25篇，主要由“美術(shù)學(xué)系專(zhuān)稿”、“中國(guó)美術(shù)史”、“外國(guó)美術(shù)史”和“美術(shù)考古”四個(gè)部分構(gòu)成。文章均是學(xué)者們的研究心得，一些內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)術(shù)界較關(guān)心的研究課題，對(duì)美術(shù)學(xué)研究具有重要參考價(jià)值。

本文認(rèn)為設(shè)計(jì)作為一種智慧的溝通形式，不僅是對(duì)人類(lèi)生活方式和意義的探究，并通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐延伸著我們的視野、情感和價(jià)值觀，講述著人類(lèi)的故事。而設(shè)計(jì)思維與方法包含四個(gè)主要內(nèi)容：1、從認(rèn)知心理學(xué)的角度將設(shè)計(jì)思維分為感性設(shè)計(jì)思維與和理性設(shè)計(jì)思維兩個(gè)基本分類(lèi)；2、依據(jù)國(guó)內(nèi)外不同的設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)思維可歸納為設(shè)計(jì)法理、設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)道理

《藝術(shù)社會(huì)學(xué)三論》匯集了德國(guó)著名思想家瓦爾特·本雅明關(guān)于藝術(shù)研究的三部經(jīng)典名篇，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)涵豐富，具體包括《攝影小史》《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品（1935-1939）》和《愛(ài)德華·�？怂�--收藏家和歷史學(xué)家》。本雅明終其一生的理論努力就在于根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的變化去闡釋和解讀精神生活中已經(jīng)和將要出現(xiàn)的嬗變，這也是本書(shū)的

作者習(xí)練書(shū)法多年，造詣?lì)H深，《燕園論藝：藝術(shù)與人生的對(duì)話(huà)》可視為其個(gè)人“談藝錄”。書(shū)中所論以中西書(shū)畫(huà)為中心議題，分為東西藝品、師友雅品、浮生靜品、翰墨清品、萍蹤閑品五部分，集中而全面地分享了對(duì)中西書(shū)畫(huà)技藝和作品的精細(xì)論述、習(xí)練中國(guó)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)和思考以及雅集師友的交游與切磋，更是重墨表現(xiàn)了作者的鑒賞心得和藝術(shù)感悟。

我們平常所謂的眼紅、苦黃的笑、嚇得臉都綠了、氣得面色鐵青或白得跟紗布似的，都不是偶得之語(yǔ)。顏色，也絕非無(wú)足輕重之物。它承載著人們?nèi)粘Ｗ裱瓍s毫無(wú)感知的禁忌、偏見(jiàn)，顏色里存在著的隱含意味，影響著周遭環(huán)境、我們的行為舉止、我們的語(yǔ)言、我們的想象。顏色的動(dòng)蕩歷史，講述著人類(lèi)思想的變遷。藝術(shù)、繪畫(huà)、裝飾、建筑、廣告、消費(fèi)品、服裝