西方美術(shù)史

以往，不少學(xué)者在談到1840～1949年的近百年美術(shù)時(shí)，都感嘆于“拘泥守舊，固步自封”，“國(guó)畫之在今日，已是到了窮途末日”，“不及千年前之先民”，云云。但實(shí)際上近百年美術(shù)史可圈可點(diǎn)之處還是不少的。如傳統(tǒng)的中國(guó)畫，諸多畫家甩掉了擬古的沉重枷鎖，面向現(xiàn)實(shí)，師法造化，開創(chuàng)了中國(guó)畫的新境界。此外還有油畫、壁畫、新聞畫、畫報(bào)、漫

本書以村寨聚落為背景，圍繞著村落和住宅的和守護(hù)，串連起云南各民族塑造的種種具有保護(hù)神功能的物象。

《全球藝術(shù)史》匯集了5000年全球繪畫、雕塑及建筑藝術(shù)的動(dòng)人故事，透過(guò)近500幅曠世杰作細(xì)數(shù)藝術(shù)發(fā)祥至今的潮流、演變與輝煌。本書從獨(dú)特的觀察視角剖析了50余幅巨作，例如喬托的《哀悼基督》《圣母子》、馬薩喬的《逐出伊甸園》《圣三位一體》、達(dá)·芬奇的《巖間圣母》《最后的晚餐》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》、拉斐爾的《亞歷山大城的凱

《中國(guó)美術(shù)史十五講》是中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)類專業(yè)教材。本書客觀地?cái)⑹隽酥袊?guó)美術(shù)發(fā)展的一般過(guò)程，通過(guò)事前美術(shù)到近代美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)展的三個(gè)高峰——人物畫、上水畫、花鳥畫，并通過(guò)畫工畫、院體畫、文人畫三種類型，揭示了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。本書抓住主要的，舍棄次要的，力求清晰地展現(xiàn)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的主流、本質(zhì)和規(guī)律。主要內(nèi)容包括

抽象表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)轉(zhuǎn)折過(guò)程中的繪畫，克萊門特?格林伯格是直接推動(dòng)抽象表現(xiàn)主義的批評(píng)家，當(dāng)然也是現(xiàn)代藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)批評(píng)史中占據(jù)重要環(huán)節(jié)的批評(píng)家，本書以克萊門特?格林伯格和他的抽象表現(xiàn)主義及其前后的藝術(shù)史為線索，還原了克萊門特?格林伯格批評(píng)理論的來(lái)源和結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)之間的關(guān)系及其在克萊門特

本書共分三章，內(nèi)容包括話題的提出及其意義：唐君毅哲學(xué)視野中的中國(guó)藝術(shù)精神；中國(guó)藝術(shù)精神之儒、道主體：徐復(fù)觀研究的深入等。

今日中國(guó)藝術(shù)家-李向明

《偉大之所以偉大：人類文明傳承密碼》的作者尚是一位在校學(xué)習(xí)美術(shù)的青年學(xué)生，書中所表述的思想闡釋了作者對(duì)于“人類文明傳承密碼”（即思想與藝術(shù)）的尊崇和敬意，以及這一傳承的偉大而深遠(yuǎn)的意義。如果沒(méi)有這一精神的傳承歷程，也就不會(huì)有人類的文明，而只會(huì)留給我們一片茫無(wú)邊際的黑暗海洋了。本書全書乃是對(duì)人類理

韓峰主編的《物性》內(nèi)容介紹：海德格爾曾說(shuō)：物之為物，究竟是什么呢？當(dāng)我們這樣發(fā)問(wèn)時(shí)，我們是想要認(rèn)識(shí)物之存在，即物性。為此，我們就必須了解我們長(zhǎng)期以來(lái)以物這個(gè)名稱來(lái)稱呼的所有那些存在者所歸屬的領(lǐng)域。參見(jiàn)海德格爾《林中路》的首篇藝術(shù)作品的本源。