這是一部關(guān)于閩南民間信仰的生活傳記，全書分為溪山開宗閩南禪風(fēng)臺(tái)島慈云南洋法雨四大版塊，描述了清水祖師信仰由安溪開端，向閩南及閩省內(nèi)外、臺(tái)灣和東南亞等地傳播的過程。旨在借助這種民間信仰的紋理和面相，觀察閩南人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及精神生活，理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的組織形式，為清水祖師信仰在中華文化的歷史時(shí)空中定位，進(jìn)而闡釋這一民間

本書系統(tǒng)介紹了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中先后出現(xiàn)的民間教派彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教等十多種教派。這些教派在中國(guó)底層社會(huì)有深刻、廣泛的影響，對(duì)中華民族性格的形成具有不可忽視的作用。

民間文學(xué)是民族集體意識(shí)的積淀，其中承載和隱含了豐富的民間信仰元素，是民族精神的標(biāo)本，更是一個(gè)民族的心靈記憶。本書從西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)具有巨大社會(huì)整合功能且卷帙浩繁的民間文學(xué)中蘊(yùn)含的民間信仰出發(fā)，考察民間信仰在邊疆民間文學(xué)中的傳承與現(xiàn)代意義。在研究視角上，將民間文學(xué)與民間信仰有機(jī)結(jié)合，突顯了二者的交融性。對(duì)于西南邊疆少

本書分為民間祭祀、民間故事、研究文章三部分,收錄了《關(guān)帝祀典初考》《運(yùn)城解州四月初八“關(guān)帝巡城”》《運(yùn)城常平六月二十四關(guān)帝誕辰活動(dòng)》《州官虔誠(chéng)選廟址》《崇寧殿的傳說》《明清時(shí)期的關(guān)公祀典》《三教圓融與關(guān)羽崇拜》等文章。

《中國(guó)古代宗教與神話考》，意在探尋中國(guó)文化的來(lái)源，在古神話的考辨、推原方面成績(jī)卓著，顯示了深厚的學(xué)術(shù)功底。丁山在傳統(tǒng)的考據(jù)基礎(chǔ)上運(yùn)用了比較語(yǔ)文學(xué)與比較神話學(xué)與宗教學(xué)的方法，對(duì)史前神話加以初步分析，分析數(shù)量之廣，考證程度之深，前所未有，從而使得這部著作具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。從文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)說，其成就至今無(wú)人能出其右。全書從古

希臘神話是故事的寶庫(kù)、人類的瑰寶。它孕育出盛極一時(shí)的古希臘文化這一西方文化的搖籃，所以，要了解西方文化，希臘神話不可不讀。但同時(shí)，希臘神話體系龐大、盤根錯(cuò)節(jié)，如不能理順其人物關(guān)系、故事勾連，只能留下人名難以記憶、情節(jié)支離破碎之印象，必然破壞它的整體美感！基于此，為了讓讀者清晰明白地了解希臘神話、切實(shí)感受它的無(wú)窮魅力，本

這是一部全面考述中國(guó)境內(nèi)伏羲祠廟的專著，計(jì)7章34節(jié)，配插圖片15幅。以“廟”立章節(jié)篇目，對(duì)全國(guó)范圍史志所載14個(gè)省82處伏羲祠廟逐一考述，現(xiàn)存者詳寫，已不存者鉤沉，記沿革，記建筑，記祭祀，記碑碣詩(shī)文，記民俗傳說，使其歷史與現(xiàn)狀有跡可循、清晰明了。對(duì)了解我們民族的心路歷程、對(duì)學(xué)術(shù)界繼續(xù)探討同類問題、對(duì)相關(guān)地方進(jìn)行旅游開

本書稿過對(duì)中國(guó)古代龍神話系統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)的探索，試圖找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈之所在。書稿結(jié)構(gòu)清晰，論述全面，共有十章，分別為盤古龍文化、龍神金龍、馬銜天池、黃帝西巡、老子文化、龍鳳文化、文化圣苑、絲綢古道、西王總攬、龍神賽會(huì)。對(duì)于追溯中華文化的源流，探究中華文化的傳續(xù)，前瞻中華文化的走向，對(duì)于為中華民族精神家園立根鑄魂，為中

本書稿通過對(duì)中國(guó)古代龍神話系統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)的探索，系統(tǒng)地闡述了黃河石林地區(qū)在中華文化傳承發(fā)展過程中重要的地理位置和作用。書稿共分八章，分別為龍脈交匯、盤龍洞窟、龍山龍文、太極圣地、黃河龍種、漢武西巡、玄奘取經(jīng)、雍正龍王。書稿文字優(yōu)美，敘述清晰，對(duì)于宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕�，提升�?dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)水平，將文化和旅游很好地結(jié)合起來(lái)，從更深層次上

本書由16篇論文構(gòu)成，主要有三方面內(nèi)容：一是探討膜拜成員心理活動(dòng)特征與膜拜行為之關(guān)系；二是探討膜拜成員定向與多向的心理康復(fù)方法，重在心理建設(shè)，由心而治；三是探討社會(huì)心理預(yù)警防控途徑，并編制《邪教團(tuán)體檢測(cè)基本項(xiàng)目》作為評(píng)估性工具，建立了我國(guó)該領(lǐng)域工作的科學(xué)規(guī)范和客觀量化操作的標(biāo)準(zhǔn)。