《英法在東南亞的殖民模式及影響研究以馬來地區(qū)和印度支那地區(qū)為例》在文獻(xiàn)回顧里提到的那些西方研究殖民主義的著作和論文，基本上都是從歷史年代的發(fā)展線索出發(fā)，或者是從西方主流意識(shí)形態(tài)的角度出發(fā)，開展論述、批判、研究，具有很強(qiáng)烈的“歐洲中心主義”色彩。從殖民模式差異性的角度對(duì)殖民地獨(dú)立后的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行專門研究的著作和論文比較少

對(duì)黃宗羲法政思想研究，清末以來一直處于“民主”范式主導(dǎo)之下，時(shí)亮所*的《民本自由說（黃宗羲法政思想再研究）（精）／北航高研院治道文叢》嘗試突破這種范式，提出一種“自由”范式，期望與現(xiàn)有的范式展開學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，終取而代之。作者首先闡述了黃宗羲法政思想主流研究的深層困境，繼而提出了自己的基本立場(chǎng)、進(jìn)路與方法。書稿以洛克作為思想

《警察職業(yè)道德：崇高事業(yè)目標(biāo)與手段的平衡（第3版）》分為三個(gè)部分。第一部分確立了《警察職業(yè)道德：崇高事業(yè)目標(biāo)與手段的平衡（第3版）》的中心思想，即警察是基于價(jià)值觀的決策者，核心的價(jià)值觀是獻(xiàn)身于崇高事業(yè)。第二部分介紹崇高事業(yè)型腐敗，它是一種倫理學(xué)家稱為手段一目的困境的形態(tài)。第三部分思考警察在21世紀(jì)面臨的道德困境。

流行的民主常識(shí)比如“選舉式民主”（“黨爭(zhēng)民主”）遭遇到世界性挫敗，不但“無效民主”無處不在，民主形式的變種還直接引發(fā)了世界政治沖突。我們必須尋求民主的“新常識(shí)”，即發(fā)現(xiàn)那些固有的但被忽視的“常在道理”。政體意義上的民主不但有賴于社會(huì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，*離不開國(guó)家的在場(chǎng)。公民社會(huì)與民主治理的關(guān)系有好有壞，而國(guó)家建構(gòu)意義上

與古城邦和中世紀(jì)政治甚至近代國(guó)家相比，現(xiàn)代國(guó)家結(jié)構(gòu)具有無比的復(fù)雜性。然而，與此形成反差的是，描述國(guó)家結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的理論——政體理論卻反而更加簡(jiǎn)單化，尤其以“民主—非民主（專制）”二元對(duì)立的政體觀為代表。這種觀念與實(shí)踐的鴻溝是如何形成的？千百年來，西方政治學(xué)的政體觀是如何由亞里士多德的“多元論”演變?yōu)椤岸�元論”的？我們又�?/p>

《21世紀(jì)資本論》中揭示了一個(gè)問題：后冷戰(zhàn)時(shí)代是一個(gè)不平等加劇的時(shí)代，資本的強(qiáng)勢(shì)回歸和肆無忌憚是促使這一不平等加劇的首要原因。張飛岸的《被自由消解的民主(民主化的現(xiàn)實(shí)困境與理論反思)》同樣以探尋不平等加劇的根源為出發(fā)點(diǎn)，本書回答了另一個(gè)至關(guān)重要的命題：為什么在一個(gè)號(hào)稱民主終結(jié)歷史的時(shí)代，民主的擴(kuò)展與不平等的加劇會(huì)同時(shí)發(fā)

《中國(guó)大歷史》中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上

本書是30年來政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于政府改革與公共治理這一重要主題的研究成果匯編，涵蓋了政府職能的轉(zhuǎn)變、政府與市場(chǎng)關(guān)系中的各種探索、政府績(jī)效的測(cè)評(píng)與論述、中外官僚制度比較、地方治理方面的創(chuàng)新等五個(gè)方面的內(nèi)容。

本書精選了胡適各個(gè)時(shí)期非常具有代表性的演講和雜文，涉及文化、教育、社會(huì)民生、個(gè)人修養(yǎng)等各個(gè)方面，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言幽默，通俗易懂。作為白話文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，胡適對(duì)中國(guó)近代文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；作為學(xué)者和思想家，他為現(xiàn)代中國(guó)“提供了一種觀察世界的方法”。他的人格精神亦激勵(lì)著一代又一代的青年不懼權(quán)威，奮勇向前。本書完

在《超越資本主義》（第二版）一書中，大衛(wèi)?施韋卡特超越了人們反對(duì)全球化資本主義的老生常談，向我們展示了一個(gè)可行的、理想的資本主義替代物的愿景。這一被稱為經(jīng)濟(jì)民主的替代性制度，是資本主義的一種后繼制度，它在保留市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)勢(shì)的同時(shí)將民主擴(kuò)展到車間和投融資結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。通過綜合吸收理論和經(jīng)驗(yàn)研究成果，施韋卡特探討了這一模式為