一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：從秦聲到秦韻、漢代長(zhǎng)安百戲：角抵戲、《代面》與中國(guó)戲曲的臉譜、元雜劇中的長(zhǎng)安作家、長(zhǎng)安戲曲女才子——王筠等。

麻文琦、謝雍君、宋波所著的《中國(guó)戲曲史（中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史叢書(shū)）》對(duì)中國(guó)戲曲形成的過(guò)程，形成后的發(fā)展，各個(gè)歷史階段的基本面貌，各個(gè)發(fā)展時(shí)期的主要作品、主要人物都有清楚的描述。同時(shí)，《中國(guó)戲曲史（中國(guó)藝術(shù)簡(jiǎn)史叢書(shū)）》對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期戲曲藝術(shù)盛衰興替的原因，也作了簡(jiǎn)明而具體的分析。

昆曲-中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)

《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū):安順地戲》不僅有助于讀者認(rèn)識(shí)與接近這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化自豪感，而且必將激勵(lì)當(dāng)代人通過(guò)對(duì)這些民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，將中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)緊密連接起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)中華民族更為燦爛的未來(lái)前景。

皮影，世人稱(chēng)之為“戲劇藝術(shù)的活化石”、“活的繪畫(huà)”。中國(guó)是皮影戲的故鄉(xiāng)，十三世紀(jì)初，蒙古大軍將皮影帶到中亞，從此歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)，逐步由波斯傳入埃及，再傳入土耳其，最終進(jìn)入歐洲，并成為現(xiàn)代有聲電影的前驅(qū)。關(guān)中，指中國(guó)陜西的關(guān)中地區(qū)，或稱(chēng)關(guān)中平原、關(guān)中盆地，其范圍西起寶雞，東至潼關(guān)，南倚秦嶺，北臨“北山”，渭河縱貫其間，東西

杭州評(píng)詞是以杭州方言說(shuō)唱的曲藝，由南宋說(shuō)話中的“小說(shuō)”演變發(fā)展而成，俗稱(chēng)“杭州小書(shū)”。杭州評(píng)詞的表演形式為一人在書(shū)臺(tái)上，手執(zhí)胡琴，自說(shuō)自唱，自奏二胡伴唱。傳統(tǒng)書(shū)目大多取材于歷史故事和民間傳說(shuō)，分講史類(lèi)、公案類(lèi)、俠義類(lèi)、世情類(lèi)、神話類(lèi)等。表演中注重“關(guān)子”、“噱頭”的運(yùn)用，以增強(qiáng)故事懸念和趣味性。

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杭州攤簧產(chǎn)生于清代中期，屬于敘唱類(lèi)的曲藝品種。其基本藝術(shù)特征是帶有歌唱性，有說(shuō)有唱，以突出聲腔坐唱戲文為主。傳統(tǒng)曲目一般由演員五至七人，分生、旦、凈、丑角色，各操三弦、琵琶、胡琴等樂(lè)器，自奏自唱。一人飾一角或多角，用模擬性的表情和動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物、敘唱故事。

本書(shū)為“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)”之一。本書(shū)通過(guò)對(duì)姚劇的歷史淵源、發(fā)展過(guò)程、藝術(shù)特色等介紹，旨在有助于廣大讀者了解余姚姚劇，并為深入研究姚劇歷史提供相關(guān)資料，以期達(dá)到拋磚引玉的目的。