《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發(fā)，其一是探究人類文化的本質，指出現(xiàn)代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源于酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們制造美好表象，減輕存在所帶

本書內容：中國飲食文化的歷史源遠流長，博大精深。它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在長期的發(fā)展、演變和積累過程中，中國人從飲食結構、食物制作、食物器具、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面，逐漸形成了自己獨特的飲食民俗，最終創(chuàng)造了具有獨特風味的中國飲食文化。原創(chuàng)系列圖書“中國人的生活美學”，以介紹古代

本書內容包括:緒論、職業(yè)氣質培養(yǎng)、職業(yè)色彩定位、職業(yè)服飾裝扮、職業(yè)妝容設計、職業(yè)發(fā)式設計、職業(yè)口才錘煉、職業(yè)儀態(tài)訓練、職業(yè)禮儀修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。對職業(yè)形象設計的基礎理論、基本框架、發(fā)展規(guī)律、實踐活動做了系統(tǒng)、全面的研究。

本書依照美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開,提出了其美學研究的理想目標--“人生的藝術化”。作者以一種對老朋友的語氣娓娓而談,將他對藝術與人生關系的深刻體悟滲透在質樸清新的文字中,“引讀者由藝術走入人生,又將人生納入藝術之中”(朱自清語)。全書最后呼吁人們“慢慢走,欣賞啊”,認為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造,創(chuàng)造之

本文集收入作者已出版的美學著作和已發(fā)表未收入著作的部分論文，分為四卷，大致按照著作出版時間排列。文集內容涵蓋美學原理，美學史、比較美學、文藝美學等領域，在審美學學科建設、審美經(jīng)驗理論、藝術審美理論、中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學、西方近代與現(xiàn)當代美學、中西美學比較等諸研究方面，提出了一系列新穎獨到的見解。作者倡導建設中國特色現(xiàn)代審

本書內容大致包括這樣幾個方面,一是美學、文藝學兩本專著,即《西方美育思想史》《靈心妙語--藝術通感論》;二是對美學與美育、文藝學基本理論的研究成果;三是緊密聯(lián)系不同時期文藝思想和創(chuàng)作傾向,進行探索和爭鳴的文章;四是對皖籍近現(xiàn)代美學家、文藝理論家、藝術家的介紹和評論;五是有關美學、文學藝術問題的短章散論。

席勒希望審美教育通過既有生活又有形象的藝術培養(yǎng)人的美的心靈和健全的人性，然后才能克服社會的腐朽與粗野，以及現(xiàn)代人的分裂現(xiàn)象，為將來全人類的和諧作準備。

《談美書簡》是中國現(xiàn)代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的暮年心血之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是給來信未復的朋友們，尤其是青年朋友們的一次回復�！墩劽罆�簡》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結集而成，書中，朱光潛先

世間并沒有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。 美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從由利害關系的實用世界搬家到覺悟利害關系的理想世界去。藝術的活動是無所為而為的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副無所為而為的精神，把自己所作的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只

唐，是中國歷強盛的時期之一。大唐帝國，擁有當時世界上豐厚的物質財富，也擁有燦爛、輝煌的精神財富。從長安城到大明宮、從樂山大佛到順陵石獅，唐代藝術氣勢磅礴、虎虎生威，給人向上的精神力量。敦煌壁畫、金碧山水、唐詩，唐代藝術有豐富的色彩、鮮活的情感、無盡的意味，讓人浮想聯(lián)翩。吳帶當風鐵畫銀鉤，唐代藝術將靈動之美發(fā)揮到極致，作