本書為作者講授宗教哲學課程的講義。作者將基督宗教只當作特例的一般的宗教哲學，站在非宗教徒的立場，借助“生存論”的視角，以一種“同情之理解”的態(tài)度，探討宗教與人生意義、人世苦難、人生境界等等的關系。

信仰作為人類的最高意識形態(tài)形式，對人的思想具有決定性的影響，對人的行為具有一定的約束和激勵作用，對社會倫理關系具有一定的維系和整合作用，進而影響到以人為核心的社會治理活動。分析信仰對社會治理活動的影響，樹立科學的信仰是提高智力水平，實現治理目標的重要手段。只有用“以人為本”的教育方式樹立馬克思主義信仰，才能做到尊重人性

別爾嘉耶夫（1874—1948），俄羅斯宗教哲學的典型代表之一。他早年曾經迷戀馬克思主義，但很快轉向唯心主義，到圣彼得堡之后，在文學圈子的影響下，開始宗教探索，尋找一種新的宗教意識，即新基督教意識。他所尋找的新基督教意識實際上是一種宗教哲學或基督教靈知。這個宗教哲學以自由和精神為焦點，個性、創(chuàng)造和客體化等是其核心觀念。

《當代中國宗教學研究（1949-2009）》旨在總結、梳理當代中國學人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當代中國宗教學這六十年歷程的研究重點和特點，借此奠定一個堅實的基礎，使宗教學這一學科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學各領域的著名學者和在相關研究上也有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角

本書從現代宗教學的角度，以神靈觀為中心，結合明清民間宗教各教派的主要經卷寶卷以及其他相關材料，進行認真解讀和仔細分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個部分依次展開。

《宗教思想史》是西方著名宗教史家米爾恰·伊利亞德的代表作之一，也是一部綜合反映20世紀西方宗教研究成果的巨著。本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復雜的宗教現象的發(fā)展過程，伊利亞德特別注重了那些對人類發(fā)展產生重要作用的宗教思想的創(chuàng)新，突出了人民在遭遇深層危機之際是如何通過宗教的創(chuàng)新來解釋、擺脫和化解這寫危機的。但是伊利

陸麗青用當代中國宗教學中具有科學創(chuàng)新意義的理論與方法對弗洛伊德的全部宗教思想進行了系統(tǒng)梳理、概括和分類，作出了比較準確全面的評價。資料豐富而又翔實可靠，理論分析深入而又合理可信�！陡ヂ逡恋碌淖诮趟枷搿窉仐壛宋鞣侥切└ヂ逡恋屡�判家們的偏見，為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學創(chuàng)建者的弗洛伊德真實可信的全景圖像。讀了

《當代宗教沖突與對話研究》是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“當代宗教沖突與對話研究”(04jzd005)的最終成果�！懂敶�宗教沖突與對話研究》由三編構成，分為二十二章，其探討思路和研究內容大致如下。第一編“當代宗教沖突研究”，努力嘗試“跨學科的研究方法”，不但致力于較為全面地考察分析當代宗教沖突的主要表現形式，

《馬克思主義宗教理論研究》是對馬克思主義有關宗教的理論的總體研究，其討論范圍涉及整個馬克思主義發(fā)展史，從青年馬克思、恩格斯思想初創(chuàng)的時期，一直到列寧主政的蘇聯時期。作者所研究的不是抽象的“馬克思主義”，而是馬克思主義發(fā)展史上的諸位具有經典地位的思想家、政治家、革命家關于宗教的理論和政策。這樣的研究有助于我們打破對馬克思

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