唐瀚存是近年活躍在全國(guó)文壇的青年評(píng)論家，立足西部，放眼全國(guó)，勤奮多思，有獨(dú)特見解。但兩年前我對(duì)其書稿《西邊的詩學(xué)》，未予通過評(píng)審，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，他“對(duì)重大論題研究不夠”，“體系性弱”，“略嫌蕪雜”�，F(xiàn)在，經(jīng)過兩年努力，《一對(duì)青白眼——當(dāng)下文學(xué)的冷熱觀察》以新面貌出現(xiàn)，在廣闊性、深刻性、尖銳性上，都有長(zhǎng)足進(jìn)步。本書“本體論

《王方晨創(chuàng)作論》一書分為總論和分論兩大部分，總論主要從王方晨文學(xué)創(chuàng)作的背景、傾向和特征入手，分析論述王方晨文學(xué)世界的整體面貌和基本樣態(tài)；分論是以王方晨小說代表作為審視對(duì)象，以文本細(xì)讀的方式，對(duì)其小說內(nèi)在肌理和審美風(fēng)格展開論述。

由陳龍*的《地獄觀念與中古文學(xué)》系統(tǒng)地闡發(fā)了地獄觀念與中古文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，涉及佛教人生觀、果報(bào)觀以及佛教倫理、儀軌的問題。重點(diǎn)討論了佛教地獄觀念與中古小說、地獄觀念與詩歌創(chuàng)作(包括精英詩歌和白話詩歌)兩個(gè)方面的問題。前者認(rèn)為地獄觀念的傳播突破了本土慣有的歷史敘事傳統(tǒng)，促成了小說虛構(gòu)(fiction)意識(shí)的形成，提高了本

由陳龍*的《地獄觀念與中古文學(xué)》系統(tǒng)地闡發(fā)了地獄觀念與中古文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，涉及佛教人生觀、果報(bào)觀以及佛教倫理、儀軌的問題。重點(diǎn)討論了佛教地獄觀念與中古小說、地獄觀念與詩歌創(chuàng)作(包括精英詩歌和白話詩歌)兩個(gè)方面的問題。前者認(rèn)為地獄觀念的傳播突破了本土慣有的歷史敘事傳統(tǒng)，促成了小說虛構(gòu)(fiction)意識(shí)的形成，提高了本

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