本書(shū)分為兩大部分，選用公版中優(yōu)質(zhì)底本，前一部分高清放大單字，并配以筆畫(huà)拆解與釋文；后一部分為打字描紅本，避免了類似二玄社擴(kuò)大法帖中存在正文不完整缺失的問(wèn)題。

本書(shū)收錄了顏真卿所書(shū)的《多寶塔碑》。碑文主要記述了沙門建塔之事，全文共三十四行，每行六十六字，原在唐長(zhǎng)安安定坊千福寺，現(xiàn)存陜西西安碑林。

本書(shū)共六個(gè)模塊，內(nèi)容包括：課程導(dǎo)入；中文傳統(tǒng)字體基礎(chǔ)訓(xùn)練；中文創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)；英文傳統(tǒng)字體基礎(chǔ)訓(xùn)練；英文創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)等。主要內(nèi)容包括：知識(shí)儲(chǔ)備、課程簡(jiǎn)介、授課建議、課前準(zhǔn)備、課程思政元素、主題內(nèi)容、課后作業(yè)、案例解析等。

本書(shū)分為課程導(dǎo)入、課程概述、書(shū)法的書(shū)體特征、書(shū)法的美學(xué)特征、書(shū)法在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)五部分。主要內(nèi)容包括：知識(shí)儲(chǔ)備；課程簡(jiǎn)介；教學(xué)內(nèi)容；崗課賽證要求等。

本書(shū)為過(guò)年寫(xiě)春聯(lián):智永楷書(shū),智永和尚(生卒年不詳),南朝、隋朝人,本名王法極,字智永,會(huì)稽山陰(今浙江紹興)人,書(shū)圣王羲之七世孫,第五子王徽之后代,號(hào)“永禪師”。智永楷書(shū)筆力遒勁,結(jié)構(gòu)端莊,筆畫(huà)的起止提按痕跡十分清晰,富有虛實(shí)變化,堪稱萬(wàn)世經(jīng)典。智永對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。他創(chuàng)“永字八法”,為后代楷書(shū)立下典范。

本書(shū)為過(guò)年寫(xiě)春聯(lián):蘇軾行書(shū),蘇軾是北宋四大書(shū)法家之一,以行書(shū)成就最高。蘇軾行書(shū)雍容大度,豐腴多姿,結(jié)體偏斜,氣勢(shì)開(kāi)張,神采動(dòng)人。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的書(shū)法是一種前無(wú)古人的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作。他提出了“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的審美標(biāo)準(zhǔn)。在書(shū)法學(xué)習(xí)者中有較高的知名度,被受眾人群所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

本書(shū)為過(guò)年寫(xiě)春聯(lián):王鐸行書(shū),王鐸為明末清初書(shū)法大家,以行書(shū)、草書(shū)成就最高,被稱為“神筆王鐸”,與董其昌齊名,有“南董北王”之稱。書(shū)法作品有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等。其一生深挖二王法帖,天分又高,功力又深,結(jié)果居然能得其真?zhèn)�。王鐸是一位各體皆能、風(fēng)格多樣的書(shū)法全才。王鐸行書(shū)在學(xué)書(shū)群體中受眾較廣,知名度較高。

本書(shū)為過(guò)年寫(xiě)春聯(lián):曹全碑全稱漢郃陽(yáng)令曹全碑,因曹全字景完,所以又名曹景完碑。曹全碑為東漢著名碑刻,現(xiàn)藏西安碑林博物館。是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料,也是現(xiàn)存中國(guó)漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整,用筆方圓兼?zhèn)?整體面貌風(fēng)致翩翩,曼妙多姿,是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。

本書(shū)內(nèi)容講述《爭(zhēng)座位帖》,又名《論座帖》《爭(zhēng)座位稿》《與郭仆射書(shū)》,為唐廣德二年(764年)十一月顏真卿致尚書(shū)右仆射、定襄郡王郭英乂的信函,是顏真卿行草書(shū)法的代表作。董其昌、何紹基臨《爭(zhēng)座位帖》對(duì)照是繼名家臨名帖系列·王鐸、八大山人臨《興福寺半截碑》的延續(xù)。與《祭侄文稿》《告伯父稿》并稱顏真卿三稿的《爭(zhēng)座位帖》,歷來(lái)備

本書(shū)從漢至唐一直是社會(huì)流傳的主要識(shí)字教材,同時(shí),抄寫(xiě)規(guī)范精雅的本子也有作為臨書(shū)范本的功能。唐代以后,《急就篇》的主導(dǎo)蒙學(xué)教材地位方為《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》所代替。流傳至今最早的《急就章》寫(xiě)本傳為皇象書(shū),今有刻本流傳。