在本期《公共治理評論》的傳統(tǒng)欄目“公共財政”中，《我國省級經(jīng)營性國有資產(chǎn)透明度調(diào)查報告》及《中國省級財政透明度的變化趨勢、原因及建議》是上海財經(jīng)大學公共管理學科的重點研究項目“中國省級政府財政透明度報告”的部分成果，這項研究已經(jīng)持續(xù)六年，并在全社會引起強烈的反響，也成為該學科服務(wù)社會、反哺社會的拳頭產(chǎn)品之一；另外三篇文

《中大政治學評論(第7輯)》是由中山大學政治科學系組織編輯的年刊形式的系列學術(shù)叢書。中山大學政治科學系擁有博士學位授權(quán)點，其學術(shù)團隊主要以政治學理論、中外政治制度、公共政策、當代中國社會政治問題的實證研究等為研究領(lǐng)域�！吨写笳�治學評論(第7輯)》主題是“經(jīng)典社會理論與現(xiàn)代性”，重點討論了西方近代以來的經(jīng)典社會和政治諸理

《公共行政學》是國家級行政管理特色專業(yè)建設(shè)精品規(guī)劃系列教材之一。本書闡釋了政府管理社會公共事務(wù)和自身內(nèi)部事務(wù)活動的主體與客體、內(nèi)容與形式、理念與技術(shù)、體制與過程。全書共十三章，內(nèi)容涵蓋行政學概述、行政組織、行政職能、人事行政、公共財政與公共預(yù)算、行政決策、行政執(zhí)行、行政工具、行政法治、行政倫理、行政績效、行政改革、公共

《國富之道》是一項理論導(dǎo)向的實證研究，其中的理論命題簡潔扼要，相關(guān)的實證數(shù)據(jù)橫貫中外、穿梭古今。研究顯示，世界各國興衰的背后都隱藏著一個制度的經(jīng)緯邏輯，這不僅涉及政府這個縱向的制度安排，而且涉及市場這個橫向的制度安排，特別是權(quán)力和市場之間孰先孰后的關(guān)系。其實，人類社會現(xiàn)代化的本質(zhì)首先是基于現(xiàn)代科學理念而設(shè)置的現(xiàn)代性制度

邁克爾歐克肖特，20世紀最重要的哲學聲音之一，其反理性主義哲學影響深遠，被認為與列奧施特勞斯一道塑造了現(xiàn)代美國保守主義。歐克肖特一生幾乎經(jīng)歷了20世紀的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒將知識政治化的強大傾向，反對那些聲稱歷史與哲學應(yīng)當關(guān)切、介入以及服務(wù)于實踐的主張。因為“不合時宜”，生前他常被斥為犬儒的反動份子與“保

《政治哲學：問題與爭論》作為一部政治哲學的導(dǎo)論性作品，本書既不是政治思想史的縱向敘述，也不是政治意識形態(tài)的平行羅列，而是以這一古老學科的基本問題為中心，呈現(xiàn)重要的理論爭論并展開批判性的分析。全書圍繞政治、權(quán)利與美德、社會正義三大主題，聚焦于西方現(xiàn)代的相關(guān)理論爭鳴，同時兼顧政治哲學史的視野，以富有啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)了一幅論

人類社會已進入風險社會，區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動是有效應(yīng)對各種突發(fā)事件的必然選擇。本書主要圍繞這些議題展開闡述：區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動的理論基礎(chǔ)、區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動的邏輯過程、國內(nèi)外區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動的實證案例、區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動發(fā)展的路徑設(shè)計。 《區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動》基于跨域公共物品供給的思考，從公共政策過程的角度出發(fā)，將區(qū)域應(yīng)急聯(lián)動的邏輯過程

鄭慧編著的《繼往開來再創(chuàng)輝煌(紀念中國政治學會成立30周年)》主要匯集了中國政治學會回顧30余年來在學科建設(shè)、組織建構(gòu)、學術(shù)研究等方面所取得的成果。主要內(nèi)容包括：中國政治學會成立30年來的回顧和對今后發(fā)展的預(yù)期，以及政治學會各個集體會員的研究重點和情況介紹。

本書結(jié)合作者多年為政府提供地理信息服務(wù)的實踐，總結(jié)了電子政務(wù)地理信息服務(wù)的理論、技術(shù)和應(yīng)用，包括服務(wù)科學與電子政務(wù)地理信息服務(wù)；電子政務(wù)地理信息管理、交換與整合；電子政務(wù)協(xié)同地理信息處理與服務(wù)；基于本體的電子政務(wù)地理信息檢索；面向電子政務(wù)的空間數(shù)據(jù)倉庫構(gòu)建與數(shù)據(jù)挖掘；基于工作流的電子政務(wù)地理信息服務(wù)；基于語義的地理信息

本書嘗試從思想、歷史與政治等不同面向，對于中晚明的儒家士人特別是陽明學士人群體，作一多方位的呈現(xiàn)。 首章通過對于陽明出處心態(tài)的考察，指出王陽明仍然是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫，寄望于通過直接參與政治，實現(xiàn)堯舜其君、堯舜其民的政治理想，構(gòu)建合理的人間秩序。第四章所論鄒守益，末章所論劉宗周，都可以說是傳統(tǒng)意義上的儒家士大