很少有作家如馬里奧·巴爾加斯·略薩般享有極度勤奮的美名。對(duì)他而言，寫作成了一種癖好，因而能不斷寫出佳作，成為西班牙語(yǔ)文壇最多產(chǎn)的作家之一。此外，他還是西語(yǔ)文壇最具國(guó)際知名度、被研究得最多的作家之一。 本書作者J.J.阿瑪斯·馬塞洛與巴爾加斯·略薩保持著長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世

中亞民族的族源繁雜，發(fā)展曲折，頭緒多，史料散，涉及語(yǔ)言種類多，被學(xué)術(shù)界視為難題之一。本書作為通論性質(zhì)的史學(xué)著作，總結(jié)了此前中亞研究的前沿成果，力求以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，運(yùn)用可信的史料，通過(guò)具體的史實(shí)，為之理出一個(gè)清晰的圖系，闡明生存于獨(dú)特地理?xiàng)l件、自然生態(tài)環(huán)境中，在強(qiáng)大的外來(lái)文明影響甚至控制下，中亞各民族歷史發(fā)展

東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的軍事強(qiáng)大，而在于其文化價(jià)值觀獲得普遍的認(rèn)同，法律制度被各國(guó)自主移植，構(gòu)成共同的文化基礎(chǔ)。唐代形成東亞世界的成功經(jīng)驗(yàn)在于開放和包容，在達(dá)成文化共識(shí)基礎(chǔ)上的求同存異。在探索東亞未來(lái)的時(shí)候，深入研討其過(guò)往的歷史文化交融，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。 本書所考察的古代中國(guó)、日本和朝鮮半

《南開日本研究》前身為《日本研究論集》，創(chuàng)辦于1996年，由南開大學(xué)日本研究院、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地南開大學(xué)日本研究中心主辦，迄今已出版30輯，是中國(guó)知網(wǎng)等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經(jīng)濟(jì)、日本社會(huì)文化等為主要內(nèi)容，公開向國(guó)內(nèi)外學(xué)者征稿，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，讀者為國(guó)內(nèi)外日本研究者、研究生以及對(duì)日

本書從歷史的角度出發(fā)，通過(guò)田野調(diào)查、比較研究和文獻(xiàn)分析的方法對(duì)馬來(lái)西亞民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行研究。本書考察了馬來(lái)西亞政府的政策對(duì)民族國(guó)家建構(gòu)的影響，在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行比較研究，探討了民族國(guó)家建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，比較了不同建構(gòu)模式的利弊與得失，旨在厘清民族國(guó)家建構(gòu)的基本問(wèn)題和辨析國(guó)家民族的本質(zhì)。

二十四史是一個(gè)執(zhí)政用人鮮活事例的寶庫(kù)，能夠在一定程度上啟發(fā)我們利用先賢留下的智慧解決今天的問(wèn)題。為此，擬從10個(gè)方面選擇100個(gè)經(jīng)典的執(zhí)政用人故事，通過(guò)故事生動(dòng)呈現(xiàn)加深刻點(diǎn)評(píng)的方式呈現(xiàn)給讀者。弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)，給讀者以啟發(fā)思考，推進(jìn)我國(guó)各級(jí)各類人才建設(shè)事業(yè)迅速成長(zhǎng)發(fā)展。

1868—1912年是日本的明治時(shí)代，“明治維新”是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是日本在西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的具有資本主義性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)。本書介紹了日本明治時(shí)代的改革發(fā)展的重要?dú)v史進(jìn)程，內(nèi)容包括從巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)到巴黎萬(wàn)博會(huì)，從鐵路等基礎(chǔ)建設(shè)到國(guó)營(yíng)的模范工場(chǎng)，從創(chuàng)業(yè)大神澀澤榮一到財(cái)閥的崛起，從松方財(cái)政與產(chǎn)業(yè)的多樣化到金融政

印度東部一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野島嶼上，叢林密密層層，那里有一個(gè)穆斯林村莊，在不斷變化的紅樹林和河流景觀中，村莊的女人生活在沖突、貧窮和動(dòng)蕩里，生活在一個(gè)左鄰右舍離得太近，甚至讓人感到不適的空間里。 英國(guó)人類學(xué)家萊克茜·斯塔德倫在這里生活了一年多的時(shí)間，追尋其中九個(gè)女人的人生道路，融入她們各自的家庭生活，傾聽她們的

本書從外源型現(xiàn)代化的一般規(guī)律考察了明治維新之路，大略形成如下認(rèn)識(shí)：明治維新是以“思想的突破”為先導(dǎo)，以武士為領(lǐng)導(dǎo)，以獨(dú)特的國(guó)民性為精神動(dòng)力，以巨大而高素質(zhì)的人口資源為依托，以近代財(cái)金體制和憲政體制的構(gòu)建為保障而推進(jìn)的一項(xiàng)以西方先進(jìn)國(guó)家為模范的改革運(yùn)動(dòng)。思想的突破是外源型現(xiàn)代化的先決條件。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最為難能可

本書稿以日本“安保法”的制定、修改和自衛(wèi)權(quán)解釋變遷為主要研究對(duì)象，以二者之間的聯(lián)動(dòng)和日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)為核心，探討日本當(dāng)前積極謀求政治、軍事大國(guó)化及強(qiáng)化日美軍事同盟的內(nèi)在歷史法律邏輯及其影響。本成果通過(guò)對(duì)日本修改安保法與解禁自衛(wèi)權(quán)源流和歷史變遷的分析，研究日本政府不斷突破“和平憲法”束縛、達(dá)到解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”的目的途