本書圍繞“優(yōu)雅”這一個(gè)目標(biāo)，分別從體型美、體資美、體態(tài)美、氣質(zhì)美四個(gè)維度展開敘述，以形體美的標(biāo)準(zhǔn)及形體訓(xùn)練的作用為基點(diǎn)，介紹了體型的構(gòu)成、柔韌訓(xùn)練方法及身體各肌肉群的訓(xùn)練方法；探討了表情、站姿、走姿、坐姿等人體姿態(tài)之美；論述了步態(tài)、身態(tài)等體態(tài)之美；通過經(jīng)典案例闡述了坦然的心態(tài)、逆境中的堅(jiān)守、低調(diào)做人及陽(yáng)光心態(tài)等氣質(zhì)之美

婚禮是人類社會(huì)中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過婚禮可以在更大層面縱觀人類文化。中國(guó)是一個(gè)婚禮習(xí)俗豐富多彩的國(guó)家，了解中國(guó)各地的婚禮習(xí)俗是全面認(rèn)識(shí)中國(guó)風(fēng)土人情乃至國(guó)情的一個(gè)重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的變遷和未

全書凡23章，前8章屬于概論性質(zhì)，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其后各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細(xì)節(jié)，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準(zhǔn)確地復(fù)原《儀禮》中的耦射、三番射、樂射、旅酬等節(jié)目細(xì)節(jié)，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語(yǔ)

法國(guó)人類學(xué)家馬賽爾·莫斯提出禮物理論后，影響輻射至各大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)莫不受其影響。本書在詳細(xì)梳理莫斯禮物理論的基礎(chǔ)上，切入當(dāng)下江南民俗活動(dòng)的三個(gè)案例，理論探討與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合。本書旨在完成兩項(xiàng)任務(wù)：第一，對(duì)禮物范式進(jìn)行梳理；第二，用禮物范式對(duì)當(dāng)下江南民俗活動(dòng)進(jìn)行解釋。禮物范式的梳理相對(duì)完整，但對(duì)

山東漁鼓音樂是道情音樂在山東的分支。是山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在調(diào)查一手資料的基礎(chǔ)上對(duì)山東漁鼓道情歷史進(jìn)行梳理，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析其音樂特點(diǎn)、風(fēng)格，并研究它與其他地區(qū)漁鼓的關(guān)系，地位以及它的文化內(nèi)涵。目前山東漁鼓道情主要集中在臨沂和濟(jì)寧地區(qū)，根據(jù)口述資料和文獻(xiàn)記載，清代已經(jīng)盛行，但至今一手資料非常少，研究成果相對(duì)

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。已有2500年之久的浙東運(yùn)河哺育著一代又一代依河而居的人們，而在水一方的運(yùn)河民眾在社會(huì)生產(chǎn)、人際交往、日常生活、時(shí)令節(jié)慶等領(lǐng)域又傳承和創(chuàng)造著鮮明而雋永的與運(yùn)河相關(guān)聯(lián)的民俗風(fēng)情。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，浙東運(yùn)河沿線僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類就有140多項(xiàng)。本書集歷史資料、考古成果，沿線人民口口相傳的故事，以及作者

本書是《清代滿漢合璧國(guó)學(xué)叢書》中的一種，該叢書是從遼寧省圖書館館藏滿文典籍中擇選優(yōu)秀的國(guó)學(xué)典籍，加以整理并進(jìn)行影印出版后匯集而成的滿漢對(duì)照國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。前已出版過《四書》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》等8部典籍。本次申報(bào)的為《禮記》，西漢戴圣編纂，清乾隆四十八年(1783年)武英殿刻滿漢合璧本。書中附《首》一卷，卷前有《御制翻譯禮記

關(guān)于中國(guó)古代的坐姿，已有的研究?jī)H限于考古報(bào)告、家具演變以及與此相適應(yīng)的生活方式變化，或者是有關(guān)跪拜儀式的政治意蘊(yùn)等幾個(gè)方面，對(duì)于儀式所折射出的文化內(nèi)涵，目前的研究成果尚不系統(tǒng)，也不夠深入。本書選題新穎巧妙，把當(dāng)下比較受人們關(guān)注的信仰領(lǐng)域和古代的坐姿儀式聯(lián)系在一起考察，尤其是叢蹲踞、跪坐、等日常生活中的坐姿談起，探尋各種

本書稿系北京市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)“北運(yùn)河課題組”2024年的調(diào)查研究成果。項(xiàng)目組主要調(diào)查了北運(yùn)河流域西集、張家灣、永順與臺(tái)湖地區(qū)各具特色的民眾日常生活和運(yùn)河文化傳承，由之總結(jié)并探討了在新時(shí)代背景下運(yùn)河遺產(chǎn)與民眾生活實(shí)踐之間的關(guān)系。提出運(yùn)河遺產(chǎn)是運(yùn)河歷史和生活語(yǔ)境中的遺產(chǎn)，運(yùn)河遺產(chǎn)應(yīng)與生活互構(gòu)，遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)與民眾生活共生共享、

浙江紹興的舜王廟會(huì)，源于會(huì)稽山區(qū)人民對(duì)上古圣賢虞舜的敬仰，至今已有千年歷史。每年的農(nóng)歷九月，當(dāng)?shù)孛癖姸紩?huì)舉行紀(jì)念舜王的隆重廟會(huì)，融民俗風(fēng)物、民間文藝和傳統(tǒng)市集于一體。作為紹興地方文化的重要組成部分，舜王廟會(huì)不僅展示了虞舜的德行與孝道，還承載著豐富的歷史與文化記憶。2021年，這一活動(dòng)入選了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表