本書是第一部研究從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立這109年的思想通史著作，在諸多問題上都提出了自己的新觀點(diǎn)、新見解。全書分三卷：上卷，從鴉片戰(zhàn)爭前后到1911年辛亥革命，這卷研究的主要內(nèi)容是1840年后面對西力東侵和西學(xué)東漸，中國人的應(yīng)對及其結(jié)果；中卷，從1912年中華民國成立到1931年的九一八事變

本書收錄了章太炎及其弟子黃侃的新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)介紹，有關(guān)章太炎小學(xué)、易學(xué)、早年思想、與日本學(xué)者的交往和論爭等方面的解讀，還包括對章太炎《檢論清儒》的現(xiàn)代注釋解讀和對章太炎《中華民國解》一文的英譯。稿件作者中既有海內(nèi)外成名學(xué)者，也有新一代的后期之秀；不僅體現(xiàn)了當(dāng)前章太炎研究的最高水平，也具有相當(dāng)程度的國際化視野，體現(xiàn)了章學(xué)研究

梁啟超一生筆耕不輟，且著述宏富，總計(jì)達(dá)1400萬字，內(nèi)容廣涉文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域。有人曾做過統(tǒng)計(jì)，從梁啟超21歲開始寫作時算起，他每年平均的寫作量達(dá)39萬字，實(shí)在令人驚嘆。雖然他有時也會因?yàn)檠芯矿w系的構(gòu)架過于龐大而精力不濟(jì)，導(dǎo)致有些著述不免失之粗疏，但從整體上看，他的許多著作仍具有重要的開創(chuàng)性意義，尤其是他

近十年來，隨著章太炎相關(guān)資料的不斷披露、《章太炎全集》的出版以及新一代學(xué)人的成長，章太炎研究漸成學(xué)界熱門，海內(nèi)外也召開了多次學(xué)術(shù)研討會，極大地推動了章太炎研究向縱深發(fā)展。本書由余杭章太炎研究中心主編，列入本中心主編的菿漢叢書，收錄近十年來國內(nèi)有關(guān)章太炎研究的優(yōu)秀論文31篇。作者以中心學(xué)術(shù)顧問和學(xué)術(shù)委員會成員為主，總字?jǐn)?shù)

本書為章太炎嫡孫章念馳先生有關(guān)其祖父晚年經(jīng)歷與學(xué)術(shù)的一部新著，詳細(xì)闡述了北上見張、吳中講學(xué)、遷居蘇州、講學(xué)辦刊、晚年生活，章太炎與抗戰(zhàn)、晚年學(xué)術(shù)、身后哀榮、晚年評價(jià)等九個方面。學(xué)界多關(guān)注中年以前尤其是辛亥革命之前的章太炎，而對于晚年章太炎了解不足。本書以1932年至其去世作為章太炎的晚年，結(jié)合章氏弟子的記錄和作者家中留

本書系統(tǒng)梳理了嚴(yán)復(fù)在近現(xiàn)代倫理轉(zhuǎn)型中的具體貢獻(xiàn)，包括“天演”“國群”“民族自由”等理念激發(fā)的中國近現(xiàn)代新倫理思想。通過“嚴(yán)復(fù)倫理思想的時代特征”“天演論：新倫理建構(gòu)的基石”“自強(qiáng)保種：近代‘民族’觀念下的倫理轉(zhuǎn)型”“自由：近代倫理的核心價(jià)值”“個體自由與民族解放的倫理抉擇”等章節(jié)的論述，認(rèn)為嚴(yán)復(fù)從中國近代社會的實(shí)際情況

本書以康有為今文經(jīng)學(xué)思想為研究對象，將康有為重新詮釋經(jīng)學(xué)的思想與實(shí)踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語境之中，以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景和學(xué)術(shù)淵源、以“三世說”和“托古改制”為核心的經(jīng)學(xué)理論體系，以及在此基礎(chǔ)上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)

1920世紀(jì)之交，是一個舊學(xué)衰落，新學(xué)紛爭的時代；在西學(xué)沖擊下，出現(xiàn)國粹國學(xué)等概念。本書聚焦于國學(xué)，以此為抓手，剖析國家與學(xué)術(shù)的時代主題什么是國學(xué)？國學(xué)是否妨礙中國走向世界？國學(xué)自身怎樣走向世界？在一連串追問之下，作者把一系列充滿歧異而使人困惑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)術(shù)的范圍，形成社會參與相對廣泛的思想論爭展開在我們面前。 本書

本書是一本研究魏源經(jīng)世思想及作品的著作。本書首先從魏源的生平入手，結(jié)合魏源的生平經(jīng)歷對魏源的經(jīng)世思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。其次，從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵入手，對我國經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展，以及各階段的特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)研究。在前兩個要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對魏源的經(jīng)世思想內(nèi)涵及影響進(jìn)行了研究。之后，分別對魏源創(chuàng)作的《皇朝經(jīng)世文編》《海國圖

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的最高代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰