馬克思主義哲學(xué)中國化是一個具有豐富的理論含量的問題，它本身有著諸多的理論維度。，馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)民族化的一種重要形式。馬克思主義哲學(xué)中國化是170多年來馬克思主義哲學(xué)世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進程的一個環(huán)節(jié)和方面，它創(chuàng)造和不斷發(fā)展了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學(xué)。第二，馬克思主義哲學(xué)中國化是中國馬

時代是思想之母，實踐是創(chuàng)新之源。偉大變革時代總是伴隨著偉大思想的創(chuàng)新史。中國特色社會主義進入新時代，改革開放已歷40年,中國的馬克思主義哲學(xué)研究不斷取得新進展。站在新的歷史方位上，我們以方法論自覺即用范式圖譜 深描在改革開放偉大時代中當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新學(xué)術(shù)史，是當(dāng)下我們面臨的重要現(xiàn)實問題和重大理論課題。 本書

本書在回顧和總結(jié)馬克思主義哲學(xué)中國化百年歷程的過程中，著力地探索了問題導(dǎo)向的馬克思主義哲學(xué)中國化的理論思維，集中地概括了守正創(chuàng)新的馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式，具體地闡述了照亮現(xiàn)實的馬克思主義哲學(xué)中國化的實踐智慧，深入地探討了構(gòu)建當(dāng)代中。

本書為馬克思主義哲學(xué)中國化研究提供了一個新的研究視域和研究框架，這就是中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)更新。通過這個新的研究視域和研究框架，可以清楚地闡明中國馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，說明在過去百年間，中國馬克思主義哲學(xué)通過對中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)更新的積極參與，已經(jīng)成為了中國哲學(xué)的內(nèi)容，融入了中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，由

本書是國家社會科學(xué)基金特別委托項目“辯證唯物主義歷史唯物主義新編”的第一本階段性成果。馬克思主義哲學(xué)中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國實際相結(jié)合，吸收中國和外國哲學(xué)的精華，用中國氣派、中國特色的哲學(xué)話語體系建構(gòu)中國化的馬克思主義哲學(xué)。本書從唯物論、人民性、歷史觀等理論維度，結(jié)合中國不斷發(fā)展的現(xiàn)實，系統(tǒng)而全面分析

本書分五個部分，“2019年國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)史研究報告”對2019年度馬克思主義哲學(xué)史研究狀況進行全面分析和概述，全面體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)史在2018年的新發(fā)展。之后分馬克思主義哲學(xué)史綜合研究、馬克思主義經(jīng)典作家哲學(xué)思想研究、馬克思主義中國化哲學(xué)問題研究、國外馬克思主義哲學(xué)研究四個專題，通過三十余篇相關(guān)領(lǐng)域知名學(xué)者的有

《勤儉村遇上哲學(xué)》這部作品，記錄的是浙江衢州江山市新塘邊鎮(zhèn)勤儉村農(nóng)民學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的日常生活，主要是全民學(xué)哲學(xué)時代的日常生活，也有現(xiàn)在的日常生活。本書的特點，在于它的通俗性。無論是篇章結(jié)構(gòu)，還是敘事風(fēng)格，我們都借鑒了文學(xué)類作品的寫法。在內(nèi)容方面，盡量避開那些專業(yè)術(shù)語。本書的第二個特點，在于它的微觀視角。我們固然需要中國哲

本書系黨的十八大以來，圍繞中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新與中國道路的戰(zhàn)略創(chuàng)新進行的一系列學(xué)術(shù)理論文章匯編，運用馬克思主義哲學(xué)的立場觀點方法對在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大理論與現(xiàn)實問題，包括中國夢、新發(fā)展理念、法治中國、民主制度的中國創(chuàng)造、新型政黨制度以及制度哲學(xué)、戰(zhàn)略哲學(xué)等進行了比較系統(tǒng)深入的哲學(xué)分析，用中國自己的學(xué)

《哲學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)盟/哲學(xué)通識讀本》主要闡述了如何在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下研究中國問題，以實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。那怎樣才能實現(xiàn)這種創(chuàng)新和發(fā)展呢？這促使學(xué)界回到馬克思主義哲學(xué)的歷史中去尋找問題的解答，進而發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)之后，馬克思實際上就沒有再從事思辨的哲學(xué)建構(gòu)，而是轉(zhuǎn)向“真正的實證科學(xué)”，以政治

人類對歷史的認識是受歷史本身制約的。中國共產(chǎn)黨人在理論和實踐上對唯物史觀的發(fā)展，創(chuàng)造性地將唯物史觀運用于社會主義建設(shè)實踐，本身就是遵循歷史唯物主義的結(jié)果，歷史是螺旋上升的、非直線性的、進步的，中國道路的選擇正是對西方線性發(fā)展史觀的否定，中國的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，中國自身的文化結(jié)構(gòu)和文化屬性，決定了中國道路的獨特性。