《中國古代文學(xué)經(jīng)典書系》是一套編選精當(dāng)、注釋權(quán)威、圖文并茂、雅俗共賞的古典文學(xué)作品叢書�！对姇鴤髑椤饭卜譃樗膬�，共分為四冊，第一冊為《納蘭詞》，第二冊為《浮生六記》，第三冊為《人間詞話》，第四冊為《悲欣交集》。《納蘭詞》收入《虞美人·鵲橋仙》《水調(diào)歌頭·鳳凰臺上憶吹簫》等納蘭性德詞作100余首，是對他一生情感的真實寫照

本書聚焦民國時期漢藏佛教界文化交流活動的歷史過往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動力與行動思考，感悟漢藏佛教界尋求推進文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國時期文化交流政策的適應(yīng)與困境。

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時教流傳此土不見大全，而天臺、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷

宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn)，此藏經(jīng)雕于福州開元寺，也稱開元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當(dāng)?shù)匦疟姴炭〕�、陳詢、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又

本書稿由南京大學(xué)哲學(xué)系洪修平教授主編，他是中國當(dāng)代著名的佛學(xué)研究方面的專家，主要研究方向為中國哲學(xué)與宗教文化。該書稿屬于佛教文化研究類圖書，主要內(nèi)容是佛教研究方面的專業(yè)論文。按照論文內(nèi)容分為宗派問題新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四個板塊。書稿收錄了近期佛教哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，共約二十余篇文章，展現(xiàn)了學(xué)者們

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通。《續(xù)編》規(guī)模宏大，

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

該書中主要收錄了我國明代學(xué)者象雄切旺扎巴及后世學(xué)者對《緣起理贊》的注疏。文中在分析《緣起禮贊》內(nèi)容及特點的基礎(chǔ)上，著重講述了《緣起禮贊》對中觀見地的補充和中觀見地的支撐架構(gòu)作用，進而引申出《緣起禮贊》承上啟下的建構(gòu)意義，并對其影響和定位作了合理的評價。

本書對藏文佛典《吉祥三菩怛經(jīng)典明燈》的西夏文譯本《吉祥遍至口合本續(xù)之解喜解疏》和《吉祥遍至口合本續(xù)之廣義文》進行整理和對勘研究，共分為專題研究和譯注對勘兩部分。其中專題研究是對西夏文譯本進行歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究，主要涉及西夏文本的著者和傳者、藏文底本，以及文本的整理與�？薄�內(nèi)容結(jié)構(gòu)，西夏字詞釋義，文本中印度大成就者事跡等

本書梳理了天臺宗的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過對宗派創(chuàng)立、法脈傳承、核心典籍、僧團制度、教法海外傳播、教相判釋、諸法實相、懺儀修證、圓頓止觀等內(nèi)容的探討，闡述了天臺宗的形成與發(fā)展，深化讀者對天臺宗概貌的認(rèn)知；在以通俗易懂的語言精準(zhǔn)表述概念的同時，更加重視原典名詞語境的解讀，盡量保持天臺宗教典中理論的純粹性與完整性，如實呈現(xiàn)其本身