《法國的印度學(xué)》的作者皮埃爾-西爾萬佛遼若(Pierre-SylvainFilliozat)教授，法蘭西學(xué)院院士、法國高等社會科學(xué)研究院教授、法蘭西公學(xué)教授，在歐洲印度學(xué)研究領(lǐng)域負有盛名。作者在本書中主要談兩個問題：一是印度梵文詩研究，此為法國印度學(xué)研究中的核心問題。從法國詩學(xué)和跨文化學(xué)的視角，將概念、闡釋與文本誦讀結(jié)

本書主要梳理越南、老撾、柬埔寨、泰國、馬來西亞、新加坡、文萊、緬甸、印度尼西亞、菲律賓等東盟十國年度文化發(fā)展的熱點情況。全書共分為三大部分內(nèi)容，第一部分為總報告。論述年度東盟各國文化發(fā)展的內(nèi)部總體特征并提供決策建議。第二部分為國別篇，聚焦菲律賓、泰國、馬來西亞等東盟國家當(dāng)年的文化發(fā)展情況。第三部分為專題篇。主要聚焦了東

“一帶一路”是多中心全球秩序、多樣化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要支柱,也是穩(wěn)定動蕩地區(qū)和國家局勢的重要力量,當(dāng)前世界局勢的走向充分驗證了這一戰(zhàn)略決策的高度前瞻性。本書以“一帶一路”倡議涉及亞洲國家文化產(chǎn)業(yè)的概況為基礎(chǔ),具體以地理坐標(biāo)劃分東南亞、南亞、西亞等板塊,依次介紹沿線國家文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策、優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域以及該國文化產(chǎn)業(yè)重點

岡田武彥提出，什么是日本文化的特色？一言以蔽之，就是簡素。日本人的世界觀是以簡素的精神為基石的。作者用深入淺出的筆觸，結(jié)合諸多實例，講述了簡素的形態(tài)及其精神、日本人與簡素精神、日本文化與簡素精神、日本的宗教思想、日本的崇物思想、簡素的精神及其意義等方面的內(nèi)容，涉及日本國民性、文學(xué)、繪畫、建筑、庭園、料理、陶瓷、茶道、音

本書是一部講述日本文化的圖書。全書共計十九章,涵蓋了日本人的自然觀、文化傳承、校園教育、飲食習(xí)慣、社會、醫(yī)療等方面內(nèi)容。在這本書中,作者將帶領(lǐng)讀者走進一個有著獨特氣息的東方島國。作者拜訪古老村莊,探訪山河風(fēng)景,聆聽自然的細述,將日本的風(fēng)俗與民情娓娓道來。作者對日本文化的傳承進行了著重描述:盂蘭盆節(jié),關(guān)于死亡文化的形與破

作者以近代文人墨客的交往為軸，運用通俗而雅致的語言，將中日文藝交往的名人軼事娓娓道來:既談及羅振玉流寓京都的沉浮，又再現(xiàn)了梅蘭芳促進中日戲曲交流的慷慨，還講述了魯迅收藏浮世繪佳作的往事……見微知著的敘述薈萃了書畫、古籍、文物、京劇、影像、考古，勾勒出近代中日文藝界友好交流的來龍去脈。

本書帶領(lǐng)讀者從旅行中探尋日本歷史文化，感知京都沉淀千年的典雅和從容。作者擷取了冬、春兩季分別到訪關(guān)西地區(qū)的經(jīng)歷，將其間所見所聞和所想所悟融會于歷史、文化、經(jīng)濟、社會的底色，編織在人物、建筑、軼事趣聞、衣食住行的背景中，呈現(xiàn)出一幅穿越時空的日本浮世繪。

在亞非歐三大洲的交匯處,有一個占地僅兩萬多平方公里的國家,這里曾經(jīng)誕生了人類最為燦爛的文明之一。這里的猶太人曾流散世界各地,他們歷經(jīng)坎坷而重返故鄉(xiāng),歷經(jīng)戰(zhàn)爭而重建家園。這里的每一座城,都是歷史的時光機;這里的每一座城,都是現(xiàn)代的加速器。在這里,自然與文明交匯,信仰與風(fēng)俗共棲。古老而神秘的圣城耶路撒冷,年輕而生動的國際都

本書分為中國的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(代序)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護回顧展望、文化遺產(chǎn)地實踐呈示三部分。主要內(nèi)容包括：聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條約；保護非物質(zhì)遺產(chǎn)與構(gòu)建社區(qū)能力等。

本書是日本環(huán)境考古學(xué)的創(chuàng)始人、現(xiàn)任立命館大學(xué)環(huán)太平洋文明研究中心主任安田喜憲教授的代表作。全書圍繞東亞文明展開，共分四個部分，分別探討稻作漁獵文明與旱作畜牧文明的起源與發(fā)展，在動物文明（旱作畜牧文明）與植物文明（稻作漁獵文明）的對立中對文明史進行再考察，分析日本為何沒有農(nóng)耕革命。并指出稻作漁獵文明的意義及其與地球生態(tài)環(huán)